乐府学杂志 CSSCI南大期刊
Research on Yuefu
杂志简介：《乐府学》杂志经新闻出版总署批准，自2006年创刊，是一本综合性较强的艺术期刊。该刊是一份半年刊，致力于发表艺术领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：文献研究、音乐研究、文学研究、名篇解读
杂志简介：《乐府学》杂志经新闻出版总署批准，自2006年创刊，是一本综合性较强的艺术期刊。该刊是一份半年刊，致力于发表艺术领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：文献研究、音乐研究、文学研究、名篇解读
作者：吴相洲 刊期：2017年第02期
文章考察了《扶南曲》音乐特点、思想内容、文本流传、乐府归类等问题,认为《通典》将扶南乐列入九部乐、十部乐未必是错。隋炀帝曾命天竺乐人转写扶南乐曲,到唐代扶南乐又恢复了独立建制。王维《扶南曲五首》属于倚曲制作;歌辞文字不同时期不同版本之间有出入;歌辞内容既有宫体（诗）特点又有宫词特点,处在宫体诗向宫词过渡状态;王维《扶南曲五...
作者：冉魏华 刊期：2017年第02期
《青青河畔草》以青草起兴,隐喻思妇春情萌动,思妇之＂梦＂与＂性＂相关,暗示思妇期待丈夫早日归来欢会。＂枯桑＂源自《焦氏易林》,指思妇,注家或未明其源,或误以为指远行在外的良人。＂谁肯相为言＂句当从《艺文类聚》作＂谁肯相与言＂,源自《郑风·狡童》,暗含着思妇对＂性＂的期待,传达出思妇渴望良人早日归来与己欢会的心声。两者虽一字之差...
作者：曾智安 刊期：2017年第02期
唐玄宗时期宫内存在的宜春院＂内人＂是一个奇特群体。表面上她们隶属于教坊,但在实际运转层面却与教坊乃至于太常寺、梨园等音乐机构多有竞争或冲突。本文指出,宜春院＂内人＂实则是直接受玄宗掌控的音乐机构,以服务玄宗为主,兼及朝廷的礼乐演出,与朝廷各种音乐机构在职能上既重点互补又整体重叠,这导致它与其他音乐机构之间形成了一种竞争关系...
作者：何江波 刊期：2017年第02期
《乐府诗集》主要有两种歌辞编排方式,即＂同题增补＂和＂同类增补＂。＂同题增补＂是在一个曲题之内,以时间顺序编排乐辞、拟作;＂同类增补＂是在一类曲题之中,分乐辞、拟作两部分各自单独排列。《乐府诗集》根据不同情况采取最为合适的方式编排歌辞,实现乐辞与拟作相得益彰的表现效果。
作者：闫运利 刊期：2017年第02期
关于《文献通考》＂考＂的具体所指,学界说法不一。从《文献通考·自序》文本出发,以《乐考》为例,对＂考＂的内容范畴及《文献通考》的编纂体式重新予以分析、界说。可以认为＂考＂具体指马端临的自撰按语,其中低两格的诸儒评论应归入＂献＂;《文献通考》汇集众家评论,并后附按语的编纂体式可能借鉴了朱熹集注的注经方式,是马端临治史方法的新探...
作者：曹胜高 刊期：2017年第02期
歌哭作为表达哀情的方式,在凶礼中普遍使用。还原歌哭之制,能够明晰《诗经》时代歌诗创作的制度语境。其中,丧葬歌哭既有招魂之辞,又为挽歌之用,舞雩更是以歌哭的形式祈雨。儒家固守＂丧不言乐＂的认知,回避讨论歌哭之辞的合理性,使得《诗经》中的诸多歌哭之辞隐没不闻。道家对哀乐之情的全面理解,使得歌哭不仅得以传承,而且成为文学表达的方式...
作者：刘红霞 刊期：2017年第02期
＂吟叹曲＂是《乐府诗集》＂相和歌辞＂中的重要歌诗类别,因早期乐录文献中记载简略,学界鲜有专门的研究。极少数的研究,对其音乐形态、风格传承也只从文学＂悲吟寄情＂的角度进行分析。论文以＂相和＂＂吟叹＂为切入点,在学界＂相和歌＂已有研究成果的基础上,对＂吟叹曲＂相和唱奏方式、相和形态进行考析,同时结合音乐术语＂行＂,对＂吟叹曲＂...
作者：张梅 刊期：2017年第02期
郭茂倩《乐府诗集》将鞞舞归于杂舞类,认为它＂始皆出自方俗,后浸陈于殿庭……率非雅舞＂,＂虽非正乐,亦皆前代旧声＂。①此说固是,尤有可商榷之处：在郭氏看来,鞞舞当为俗乐、杂舞,然。据鞞舞曲辞、诗赋及史志等资料记载,鞞舞从汉到晋,实际上经历了一个由俗到雅的变化过程,其至东晋,无异雅舞。
作者：韩宁; 李世前 刊期：2017年第02期
乐府曲调《山鹧鸪》的题名＂鹧鸪＂,因＂鹧鸪鸟＂具有＂南飞＂的习性,所以在文人歌咏中往往赋予其＂其志怀南＂的含义。《鹧鸪》曲有其＂守贞女＂的本事,但在流传过程中受＂鹧鸪鸟＂含义的影响,而逐渐加入了＂怀南＂思乡的内容。《鹧鸪》歌清丽幽怨,多为女声演唱。吹鹤鸪是指吹奏鹧鸹笛,鹧鸪笛的声音类似鹧鸹鸣叫,有时也会被人模仿。鹧鸪舞是一...
作者：罗红艳 刊期：2017年第02期
声诗是指齐言的入乐的近体歌诗,大量诗歌入乐资料证明：宋代声诗仍然存在而且被传唱,但也有部分齐言歌辞,因文献湮微,尚无明确的证据证明其入乐传唱。
作者：王志清 刊期：2017年第02期
先秦和西汉早期文献中有关尧舜的叙事包含有丰富的音乐内容,是对我国早期文艺活动和文艺思想的描述和总结;同时,也与汉代以来的乐府艺术创制存在一定程度的渊源关系。尧舜音乐叙事在两个文本方向上进行：一是《山海经》《吕氏春秋》中的神话、传说文本;二是《尚书》《尚书大传》等经学文本。前者携带有更多的原始社会面影,后者则主要是春秋战国...
作者：谢秀卉 刊期：2017年第02期
汉乐府部分作品采摭自＂街陌＂＂里巷＂＂闾阎＂＂间里＂,相关乐府文学史、中国文学史多会论及,然而,关于此一流播语境与汉乐府语言艺术特征形成之关系却较少为人所注意与讨论。本文即是由汉世里巷空间中的＂里巷之观＂与＂里巷之言＂切入,分析指出存在于汉乐府中的＂里巷语域＂。首先,指出汉人以＂城＂为主的居住形态与活动场域;其次,讨论汉人...
作者：向回; 张璐 刊期：2017年第02期
汉乐府承继先秦《诗经》而来,延续了《诗经》所蕴涵的礼乐文化精神。汉武帝＂乃立乐府＂并以大量民间俗乐为郊祀之礼配乐的举措,奠定了汉代重视礼乐教化和以俗作雅的乐府歌诗观念,从而使得汉乐府歌诗具有＂以悲为美＂、注重艺术情节构思与世俗情感表达等风格特征。
作者：雷乔英 刊期：2017年第02期
在李白乐府诗复变关系的问题上,前辈学者有很多富有启发性的观点。但本文通过研究认为,李白的＂将复古道＂在思想内核上表现为＂复多变少＂的风貌,而艺术形制上则表现为＂复少变多＂的格局,从而在最终意义上,形成了李白乐府所独有的风格,取得了复古而高于古的超越性成就。因此,无论就艺术形制还是思想内核而言,李白创作乐府的初衷是＂志在删述＂...
作者：周仕慧; 李茜 刊期：2017年第02期
本文主要研究乐府诗中的三言节奏的演变,进而论述这一节奏形式在词曲中的发展,阐明三言节奏流变与音乐乐调之间的密切关系。文章依次论述以下两个问题：其一,乐府诗中三言节奏的类型;其二,三言节奏的体式特征。