摘要：朱熹在构建道德形而上学的时候，以道德之理作为世界的本质。但朱熹也必须解释现实世界中恶产生的原因。由此朱子将恶归为气而与理相区别。但这也易造成理与气的绝对二分。所以朱子又提出了气质之性，使之兼跨理与气两头，将两者重新结合了起来，避免了理与气二分的紧张。

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