摘要：现象学家常讲到“事情本身”。胡塞尔说，“回到事情本身”；海德格尔说，要“从事情本身出发处理前有、前见和前把握”；伽达默尔说，“理解的经常任务就是作出正确的符合于事情的筹划，这种筹划作为筹划就是预期，而预期应当是‘由事情本身’才得到证明”。实际上，在维特根斯坦之后，现象学走了另一条关于“事情本身”的理解之路：胡塞尔以客观对象与原本的主观的被给予方式之间的先天相关性，指明了“事情本身”与意向意识的关联性；海德格尔以此在替代了胡塞尔的先验意识或先验自我，从而以此在诠释学阐明了“事情本身”与此在的生存性相关；伽达默尔把“事情本身”理解为在存在中和通过存在展现自身的东西——存在是语言，所以“事情本身”就是展现自身于语言中和作为“观”（Ansicht）的东西，从而为“事情本身”的语言性和历史性理解铺平了道路，奠定了哲学诠释学的根本基础。简言之，“事情本身”对于胡塞尔来说就是意向性，对于海德格尔来说就是生存性，而对于伽达默尔来说就是历史性。

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