摘要：焦菊隐和梅耶荷德都曾经在“反形式主义斗争”的背景下从事戏剧革新。但二者存在很大的差异。梅耶荷德早在1935年就敢于反潮流，指出中国戏曲是假定性艺术；而焦菊隐到1950年代还坚持说：“戏曲的创作方法，是现实主义的，戏曲是属于体验派的范畴的。”这是个明显的理论失误。假如说戏曲是现实主义的，那只能是广义的，是指它以某种方式反映了社会生活，并不是说戏曲的表演是体验派的。焦菊隐在理论上的失误使他从事的话剧民族化只获得了有限的成功。

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