杂志简介：《戏剧艺术》杂志经新闻出版总署批准，自1978年创刊，国内刊号为31-1140/J，是一本综合性较强的艺术期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表艺术领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：戏剧史论研究、戏曲史论研究、现当代戏剧、导表演艺术、舞台美术、影视艺术、戏剧教学研究、经典新探。
杂志简介：《戏剧艺术》杂志经新闻出版总署批准，自1978年创刊，国内刊号为31-1140/J，是一本综合性较强的艺术期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表艺术领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：戏剧史论研究、戏曲史论研究、现当代戏剧、导表演艺术、舞台美术、影视艺术、戏剧教学研究、经典新探。
作者：韩生 刊期：2006年第04期
由上海戏剧学院教育高地国际表演艺术研究中心举办的国际表演大师工作坊系列之一，法国表演艺术家康文主持的小丑表演工作坊在全院引起了很大反响。2006年4月25日，国际表演艺术研究中心与表演系共同举办了该工作坊的研讨会。参加研讨会的有：[法]康文（Fabiola Gonzalez）、胡导、韩生、徐卫宏、陈加林、谷亦安、吴爱丽、张献、宫宝荣、王学明...
作者：吴靖青 刊期：2006年第04期
“内省式”体验与崇尚“冥想”、“感觉”、“意念”的唯灵论学派和心理动力学派有着共通之处，而“行动式”体验又与崇尚严谨、实证、逻辑的行为心理学一脉相承。体验派表演内部的“内省式”与“行动式“之争，正暗合了心理学内部的唯灵／意念与唯物／实证的分歧。纠正“内省式”体验、提倡“行动式”体验，是以“行动”为媒介，以“行动”为跑...
作者：方蔚林 刊期：2006年第04期
本文认为，在演艺理论中，主张理性控制的“距离说”不等于“表现派”。“距离说”尽管可以和“表现论”结合在一起，但“距离说”也同样可以和“摹仿论”结合在一起。同样，“体验论”并不反对表现，“体验论”实际上有着对情感表现的深刻认同。因此，“距离说”不能简单地被归结为“表现派”，“体验论”则不能简单地被称为“反表现派”。
刊期：2006年第04期
由我院和上海市文联主办、本刊和《上海戏剧》杂志社承办的第20届田汉戏剧奖评奖会于5月26日在上海文艺活动中心举行。经田汉戏剧奖评委会评审，由全国13家戏剧专业期刊推荐参评的52件作品分获剧本奖和论文奖。本刊2005年发表的韩生《大戏剧观。原创意识．实践能力——关于舞台美术教学模式的探索与实践》，沈亮《德里达与戏剧——以戏剧的视角...
作者：李慧 刊期：2006年第04期
布莱希特导演以对亚里士多德戏剧批判为起点，以“批判性模仿”为策略。其导演的终极目标：不仅以追求一个新演员为唯一的任务，而且以追求一个新观众为最终目标。本文从导演与剧作家，导演与演员，导演与观众三方面，佐以魏格尔扮演大胆妈妈个案，详细探讨了布莱希特的导演理论。对布莱希特导演理论进行探讨，不仅能摆脱长期以来囿于其剧作与戏...
刊期：2006年第04期
在文化部举办的第二届文化艺术科学优秀成果奖评比中，上海共有12项成果获奖，其中二等奖4项，三等奖8项。我院胡妙胜著的《阅读空间——舞台设计美学》、宫宝荣著的《法国戏剧百年》、方方著的《中国纪录片发展史》荣获二等奖；胡导著的《戏剧表演学》、陈多著的《戏曲美学》、徐幸捷、蔡世成著的《上海京剧志》荣获三等奖。
作者：蒋星煜 刊期：2006年第04期
《西厢记》中崔莺莺写给张生的诗“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来”中的“玉人”指的应该是莺莺本人，只是由于她相国千金的身份而表达得比较隐晦。但王实甫在塑造张生人物形象时，在组织喜剧结构时，不露痕迹地让张生犯下了误读“疑是玉人来”中的“玉人”的错误，以为“玉人”指的是张生自己。如果没有张生的误读，《西厢记...
作者：解玉峰 刊期：2006年第04期
楔子，顾名思义，是使主体结构愈加紧凑或严密的填充物。元剧楔子也应产生于元剧主体结构已完成之后。元剧之主体为情境各异的四套北曲，楔子则是套曲外的支曲，不含宾白。早期作家或出于叙事考虑偶然为之，后世渐多效仿，使用频率渐高，楔子遂几成元剧结构成分之一。与四套曲相呼应，元剧楔子亦由“正旦”或“正末”演唱，也独立地表现一种情境...
作者：马华祥 刊期：2006年第04期
弋阳腔是温州杂剧弋阳化的声腔，孕育期在南宋成淳年间（1265—1274）。在元顺帝朝，包含有三种音乐成分——南戏、弋阳民歌、北曲的弋阳腔诞生了。弋阳腔盛行于明初中叶，繁衍出多种戏曲新剧种。万历时被新腔所败，只得进行改革，终于使生命之树常青，一直流传至今。文章对弋阳腔的繁荣、繁衍能力强、生命力强的原因都作了概括分析。
刊期：2006年第04期
本期要向读者重点推荐的是表导演的教学实践与理论研究专题。由上海戏剧学院教育高地国际表演艺术研究中心举办的国际表演大师工作坊系列之一，法国表演艺术家康文主持的小丑表演工作坊在全院引起了很大反响。本刊特地发表该工作坊研讨会的发言纪要，以飨读者。
作者：陈珂 刊期：2006年第04期
中国话剧从启动之时，娘胎里就带着三重压力：一是为革命做宣传的工具，二是如欧阳予倩所理想的，做“为艺术、为社会教育”的“真戏剧”，三是迎合观众以求生存。在很长一个时期内，文明戏受到过“不公平”的待遇。颇多的评论者和研究者，都相对忽略了很重要的问题：文明戏时代的观众及戏剧文化背景。欧阳予倩的悖论也由此产生：是这样还是那样...
作者：吴仁援 刊期：2006年第04期
在周作人戏剧理论中，“民间”话语独具学术特质、深含文化内蕴。从戏剧视角审视，其“民间”意识中既警觉其自抑性、正视其自承性，更守望其自然性、倾心其自由性、看好其自得性、尊重其自行性。其“民间”观中蕴涵着现代的启蒙精神、民族精神、人文精神、人道精神、自由精神、平等精神。
作者：田本相 刊期：2006年第04期
她是一个纯情的才女，她是一位虔诚笃信、正道直行的修女，她把一生都贡献给基督的事业——服务大众的事业。她作为一个画家，一位剧作家，一位导演艺术家，一位群众艺术团体的组织家，她在无偿地奉献，把她的所有收入都贡献公众的事业，而她自己过着圣洁的修道院的生活。她对香港话剧，对于海外的华文戏剧都做出了巨大的贡献。
作者：胡星亮 刊期：2006年第04期
1980年代后期以来在台湾发展的后现代主义戏剧，是西方后现代戏剧思潮影响与台湾社会政治激变的产物。后现代戏剧的反剧本、反叙事、反结构倾向，及其演剧强调肢体语言、意象拼贴等特征，给台湾话剧带来某些新的艺术表现；但是，后现代戏剧的多解构而少建构，注重表演而忽视戏剧文本，又使其戏剧创造存在着诸多不足。
刊期：2006年第04期
张梦阳：在2006年第2期的《粤海风》上发表了同题文章。文章认为，中国现代文化史上，不足说“胡不如鲁”，就是说“鲁不如胡”，之所以出现这种认知上的困惑，一是由于局限于政治层面，不能深人到文明的背景中去；二是由于拘泥于党派的窠臼，没有站在全人类共同的利益上辨析文化名人的历史功绩和局限性。，如果走出狭隘的认识误区，就会发现鲁...
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