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元杂剧在元代的口头传播

罗斯宁 中山大学教授
  • 元杂剧  
  • 口头传播  
  • 口传文学  

摘要:本文主要从传播学的角度研究元杂剧在元代的口头传播的方式、信息及其特色,并论述这种传播通过演员和作家的互动、观众和作家的互动、演员和观众的互动,实现了信息的反馈,使传受双方处于同一个系统中,从而使元杂剧既有民间文学、口传文学的特征,同时又有传统雅文学的特征,而以前者为主。

  • 光荣属于“他者”——论中国戏剧现代性的生成

    作者:周安华 期刊:《戏剧艺术》 2005年第06期

    清末民初,中国戏剧固有的样态和“活法”受到了前所未有的质疑,精英阶层随即为其迈向近代化找到了绝好的师法对象——易卜生。但是,着力于发掘真相,揭示社会黑暗的写实剧并未真正迫近中国戏剧的现代性,反而是“国剧运动”的一些主张一语中的,开启了象征、隐喻性思索心灵与历史的现代性探求。然而,时代和环境决定了拓荒者的失败,真正站在“新传统”的对立面,促使中国戏剧洞悉力、意味感亦即现代性生成的是“他者”——电影。影像记录的精确性和具体性,颠覆了写实剧场的真实性,也质疑了观念性模仿现实的合法性,逼迫中国戏剧以更快的频率、更积极的方式进行实验,由此滋生了多重现代元素,导致了指喻性新戏剧的全面繁兴。

  • 人类本能与戏剧本质——对熊佛西的定县戏剧大众化实验的文化人类学考察

    作者:朱云涛 期刊:《戏剧艺术》 2005年第06期

    本文以熊佛西于1932-1937年在河北定县进行的戏剧大众化实验为研究对象,探讨了农民演剧的背景、发生及功能与本质。定县农民戏剧是客观的历史存在,它是现代人类在一种特定的氛围中戏剧本能的激活,它再次验证了作为人类群体艺术的戏剧的一些本质方面,从而具有浓厚的文化人类学意义。

  • 谁之“喜剧”?谁之“悲剧”?——对高甲戏《连升三级》的文化解读

    作者:王四达 期刊:《戏剧艺术》 2005年第06期

    文艺界一般把《连升三级》作喜剧看待,这是仅就其艺术形式而言的;若就其思想内涵而言,它却是一部悲剧。该剧提取了中国古代社会肌体中的一小块病理组织作切片分析,由此得出这个肌体已病入膏肓的诊断。从剧中悲喜剧的交集可以看出:喜剧是小人的,悲剧是君子的;喜剧是个人的,悲剧是民族的;喜剧是一时的,悲剧是历史的。而它所嘲讽的“贾福古现象”至今仍有现实反思的意义。

  • 我院成为首批开展MFA教育的试点单位

    作者: 期刊:《戏剧艺术》 2005年第06期

    根据国务院学位委员会和教育部在全国开展艺术硕士专业学位(MFA)试点工作文件的精神,我院成为首批的试点单位,于2005年开始招生。艺术硕士的培养目标是高层次、应用型艺术专门人才,通过史论学习研究和艺术实践创作,

  • 单人剧和无对象交流

    作者:范益松 期刊:《戏剧艺术》 2005年第06期

    单人剧是当今的国外戏剧舞台上一种十分重要的戏剧形式,这种以无对象交流为主要表演特征的戏剧形式,对于传统的写实主义的戏剧表演提出了许多新的课题。在我们的表演教学中引入单人剧作为教材对于提高演员的表演能力和技巧,以之适应当今戏剧发展的需求十分必要。为达此目的,有必要廓清对于无对象交流的认识,并且在教学的实际中探索出相应的行之有效的方法和措施。

  • 角色的基础就是规定情境的创造

    作者:王学明 期刊:《戏剧艺术》 2005年第06期

    如果离开了具体的规定情境,行动也就必然成为一般化的行动,也就谈不上人物形象的创造了。所以,规定情境可以说是在制约着人物的行动。那么,演员的任务就是创造出一种特定的规定情境,而不是一般的、可有可无的情境。演员要通过创造,大大地丰富和补充剧本中人物行动的规定情境。

  • 本期编后

    作者: 期刊:《戏剧艺术》 2005年第06期

    为庆祝上海戏剧学院成立六十周年,本期《戏剧艺术》重点推出了一组探讨中国近现代戏剧史以及戏剧开拓者的文章。其中,有周安华先生对中国戏剧现代性生成之深层动因的思考;有朱云涛先生对上戏创始人熊佛西先生在定县的戏剧大众化实验的文化人类学考察;有杨新宇先生对洪深先生早年对复旦剧社所作贡献之研究;也有王四达先生对于上世纪六十年代初排演的高甲戏《连升三级》之文化解读。回首戏剧往事,感悟戏剧人生,当年戏剧人的奋斗精神,是今人学习的榜样。

  • 《该谁负责》赴京演出成功

    作者: 期刊:《戏剧艺术》 2005年第06期

    “2005年表演教学国际研讨会与戏剧演出展”于10月20日-30日在北京举行。此次活动是我国首次举办的规格最高、规模最大、参加人数最多的一次研讨表演教学规律、展示表演创作成果的盛会。

  • 吴光耀《多样化:戏剧革新必由之路》序

    作者:戴平 期刊:《戏剧艺术》 2005年第06期

    明末大儒顾炎武说过:“人之患在好为人序。”我是很少为他人的著作写序的,怕说不出多少高论。诚如鲁迅先生所言,“旁人写的,不是空洞恭维;便是敷衍了事”。吴光耀先生是我尊敬的一位长者和老师。他要我作序,我是不够格的,但承他厚爱,我又却之不恭,不敢违命。我于是取来了40多万字的原稿,为了避免“空洞恭维”、“敷衍了事”,利用“五一”长假,读完了这部书稿后,才试写了下面一些感想。

  • 投稿须知

    作者: 期刊:《戏剧艺术》 2005年第06期

  • 庆祝上海戏剧学院建校六十周年

    作者: 期刊:《戏剧艺术》 2005年第06期

    上海戏剧学院是中国培养戏剧艺术专门人才的高等艺术学校。1945年12月1日由著名戏剧家顾毓诱及顾仲彝、李健吾、黄佐临等创立,著名戏剧家熊佛西长期担任院长。1949年10月,学校改名为上海市立戏剧专科学校。

  • 戏剧的“文学性”:抛弃与重建

    作者:高子文 期刊:《戏剧艺术》 2019年第04期

    田本相、孙惠柱和熊源伟三位先生呼吁当代中国戏剧的“文学性”,并批评了其“剧场性”追求。这一观点值得商榷。西方现代戏剧拒绝“文学”有其深刻缘由,“反文学”背后有其独特的文化意义和实践价值。“后戏剧”时代剧场文本呈现出新的特征,而罗兰?巴尔特理论,则提供了一种新的视角:无论文学还是剧场手段,都应该突破范式,追求“新颖性”。西方剧场中“文学”的抛弃和重建对当代中国戏剧实践有启发意义。

  • 从“红楼戏”中晴雯的重塑看晚清民国审美伦理的演变

    作者:许莲花 期刊:《戏剧艺术》 2019年第04期

    在晚清民国“红楼戏”中,晴雯形象从一个侧面反映了不同时期审美伦理取向的演变。嘉、道时期因为政治、思想方面的高压以及传奇艺术道德化的倾向,“红楼戏”中的晴雯主要是娇俏深情的奴婢。清末民初“红楼戏”中的晴雯或多愁善感,或顺从忍让,或自尊不屈,其性格中这种矛盾现象一方面是地方戏的俗文化审美取向朝传统封建审美伦理的回归,另一方面又是受西方民主思想影响而自我意识的觉醒。民国中后期“红楼戏”中的晴雯遭受压迫,但勇于反抗,具有争取自由民主的现代精神。晚清民国“红楼戏”作家,在戏曲舞台上形象地展现了晴雯娇俏深情到勇于反抗的性格发展史,艺术地呈现了晚清民国社会审美伦理取向演变的历史进程。

  • 移植与中断:十六至二十世纪昆曲在贵州的三次传播

    作者:张婷婷 期刊:《戏剧艺术》 2019年第04期

    贵州地处西南边陲,自明代建省之后,随着“调北征南移民政策”的实施,中原大传统文化逐渐传入贵州,昆曲艺术也随之被带入,在具有江南乡邦情结与文化记忆的黔地士大夫阶层流传。由于与地方本土的习俗风尚与审美趣味,尚有较大差异,昆曲始终只能囿于知识精英的窄小圈子中传播。昆曲传入费州并在当地产生一定的影响,历史上共有三次,一为万历年间,黔籍文士谢三秀与南徙的缙绅士夫将昆曲带入贵州;二为抗曰战争时期,高等院校西迁西南,项远村在贵州的昆曲活动;三为建国之后张宗和先生开启贵州的昆曲教育。这三次传播,尽管时间跨度有四个世纪,但均有契合一致的共性,即与江南文人群体或个人的南移密不可分,文人士大夫虽非特在边地种下昆曲的种子,却也有效地激活了昆曲文化在边地的意识。

戏剧艺术

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