摘要：古人谈鬼的“现形”，其实多是借助于梦境，而在光天化日之下所看到的，大抵并不是鬼魂本身。仅以《左传》中的几次见鬼事件为例。“郑人相惊以伯有，曰：伯有至矣!”于是一市之人吓得乱窜，其实是什么也没看见，也许只是别有用心人制造的“诈营”。而伯有之鬼“介而行”，顶盔戴甲而现形，则只是在叙述人的梦中（昭公七年）。还有一种鬼魂“现形”，则是附着于人或动物的身上，所“现”的只是其声音及神态。狐突初见申生之鬼，注云“忽如梦而相见”，第二次见申生之鬼，则是附体于曲沃的巫师（僖公十年）。

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