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极权主义和政治现代性——读《极权主义的起源》

作者：张汝伦 刊期：2005年第04期

现代化求索与现代性反思

作者：王小章 刊期：2005年第04期

在近代以来的社会思想中,在将"现代性"作为一种价值目标和作为一种经验性"问题"之间,有过几度变奏.当代西方社会理论从后现代、坚持并拓展现代性和(文化)保守主义等三种不同立场出发对现代性问题进行了反思.在现代化的求索和现代性的反思中存在着一个共同的诉求:解放.

沃勒斯坦的整体论研究

作者：江华 刊期：2005年第04期

在批判地继承马克思主义、年鉴学派和耗散结构论的基础上,沃勒斯坦建构了世界体系学派的整体论.沃勒斯坦的整体论包括两个方面:一是时空的整体性.在空间上,现代世界体系是由中心、半边缘和边缘三个经济区域构成的世界经济或是由民族国家构成的国际体系;在时间上,现代世界体系的动态性表现为长期趋势和周期节奏.另一是知识的整体性.以一体化学科...

论罗尔斯的政治义务理论

作者：毛兴贵; 谭杰 刊期：2005年第04期

复兴国家：国家理论的新形态

作者：郁建兴; 徐越倩 刊期：2005年第04期

民族国家的架构尽管日益式微,但它在组织全球化经济、全球化政治和正在形成的全球公民社会中仍然占有首要地位.民族国家不是在消亡,而是正在被重新想象、重新设计、重新调整方向以回应一系列挑战.相应地,对国家的研究在现时代仍然具有重要意义,在全球化背景下,全球资本、全球公民社会、全球治理与民族国家的关系研究构成了国家理论的新形态.

“中国马克思主义哲学”理论体系的实存应予肯定——兼答徐素华先生

作者：陆剑杰 刊期：2005年第04期

徐素华先生文章把我提出的"中国马克思主义哲学"等同于他所说的"党的指导思想形态","在中国的马克思主义哲学"等同于他所说的"学术研究形态",这不符合我的本意."马克思主义哲学合法性问题"的讨论确实存在."中国马克思主义哲学"是在中国实践中学习、运用,在总结实践经验、发扬中国优秀哲学文化、升华人民群众智慧的基础上发展了的马克思主义哲学....

传统异化逻辑与主体性形而上学的共生性——论《1844年经济学哲学手稿》对启蒙辩证法的初始突破

作者：夏林 刊期：2005年第04期

吉登斯对历史唯物主义的反思与“重建”

作者：郭忠华 刊期：2005年第04期

在吉登斯看来,历史唯物主义存在"化约论"、"进化论"和"功能论"三大缺陷."化约论"表现在历史唯物主义把复杂的人类历史和社会关系化约为生产力、经济关系和阶级斗争等方面,作为对它的重建,吉登斯提出以"时空伸延水平"作为划分社会类型的新标准;"进化论"表现在历史唯物主义把人类历史看作是一个由低级阶段向高级阶段不断进化的过程,作为对它的重建...

思想就意味着超越——恩斯特·布洛赫对马克思主义传统做出的创新

作者：梦海 刊期：2005年第04期

布洛赫是第二次世界大战后德国最具独创性的马克思主义哲学家和对马克思主义传统做出创新的人物.他对唯物主义的理解、他对黑格尔的解释、他的宗教哲学观点,他关于遗产的观点,他的社会主义理论等都是他对马克思主义传统做出的重大创新.

乌托邦是我们时代的哲学范畴

作者：Ernst; Bloch; 梦海 刊期：2005年第04期

布洛赫被誉为20世纪"乌托邦哲学家".在他看来,乌托邦是20世纪一个重要的哲学-马克思主义范畴,乌托邦远没有限定在社会领域里,它也存在于艺术中,特别是存在于受表现主义影响的诗人和画家中.具体的乌托邦是一种斗争原理、一支社会力量,它预示政治上的未来远见、新事物的未发现状态.更美好生活的乌托邦不仅照亮未来,也照亮当下.一个马克思主义者不...

暴力的哲学还是哲学的暴力？——与冈特·嫩宁的谈话

作者：Ernst; Bloch; 梦海 刊期：2005年第04期

布洛赫重申自己是一个马克思主义哲学家.对他来说,唯物主义问题并不是简单的唯物主义问题,马克思主义中一开始就包含了唯心主义,哲学的最伟大业绩多半是唯心主义思想家完成的.暴力是阶级社会特有的现象,国家乃是暴力的潜力本身,国家的消亡是一个无暴力的、和平的过程.被压迫者的革命运动依然存在,大学生运动不会消亡.无神论与基督教并不是二者择...

思想史的“两重性”探求及意义衍生——李锦全先生对中国思想史本质的诠释

作者：解丽霞 刊期：2005年第04期

思想史的'两重性'是李锦全先生关注的焦点问题.文章通过考察他对思想史进行个案研究、学派分析、整体通观三个层次的翔实分析,探求他贯穿在对象研究中的'哲史融会'的方法取向和'承传创新'的文化立场,揭示他以传统观照现代的实践品格,把学术与社会紧密结合的学人精神.

《逸周书·宝典篇》与儒家思想

作者：杨朝明 刊期：2005年第04期

宋以后中国社会的宗族伦理

作者：吾淳 刊期：2005年第04期

先秦时期的儒家伦理是一种精英伦理,这种伦理存在着普遍性的问题.从宋代开始的中国后期社会,中国社会的伦理始以真正基层伦理亦即家族或宗族伦理的形式出现,由此而具有普遍性的意义,并且,它在一定程度上与亚伯拉罕系统的宗教伦理及其普遍性是相当的.具体来说,这一伦理的实现或展开是以宗族为平台,在此平台上,通过族规以立伦理,通过守则以呈伦理,...

民本思想在近代中国的演变及其特点

作者：胡波 刊期：2005年第04期

民本思想在近代中国经历了三个不同的历史演变阶段:鸦片战争到甲午战争前为民本思想体系开始动摇的阶段;戊戌维新时期为民本思想衰变阶段;辛亥革命时期为民本思想走向衰亡和政治生命终结阶段.其演变的特点有三:其一,民本思想演变始终与近代中国社会主要矛盾的发展变化相联系;其二,民主思想在近代中国的拓展,实际上也是民本思想理论体系逐渐崩溃...