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伍德对胡萨米：马克思和正义问题之争

作者：林进平; 徐俊忠 刊期：2005年第02期

伍德与胡萨米关于马克思是否批判资本主义为不正义之争是一场富有启发性的论争.本文从三个方面对这场论争做了简要的述评:(1)马克思批判资本主义社会是否基子某种正义观?(2)马克思是否认为资本主义剥削是不正义的?(3)在马克思的视野中,共产主义是否是一个正义社会?

作为浪漫派诗人的马克思

作者：韦塞尔; 陈开华 刊期：2005年第02期

卡尔·马克思是一位诗人? 一位浪漫派诗人?这是确实是个矛盾!诗歌和"科学社会主义"的创始人有何干系?我愿斗胆作答:有很大关系!的确,马克思的科学社会主义的观点本质上是变形的诗歌,其无产阶级的"发现",即科学社会主义庞大体系的关键要素,是受到马克思早期(1836,1837)诗歌兴趣的极大推动.

从矛盾辩证法到和谐辩证法——辩证法的历史变迁

作者：张奎良 刊期：2005年第02期

本文构建社会主义和谐社会的最新提法为契机,系统地考察了自黑格尔以来辩证法在马克思主义视域中的历史变迁,提出了与和谐社会相适应的和谐辩证法的新概念.和谐辩证法是对矛盾辩证法的继承和发展,是时代精神和建设中国特色社会主义实践的深厚的思想积淀,承认对立面的肯定因素、实现对立面的结合和双赢等是和谐辩证法的基本内涵.

康德哲学与广松涉“交互主体的共同主观性”理论

作者：杨思基 刊期：2005年第02期

广松涉认为,对近代认识论基础的问题式及其构成机制和局限进行反思,首先需要将着眼点放在康德哲学的问题式及其构成机制上.康德哲学的总的问题式就是在以先验逻辑学为基础的逻辑学、认识论和本体论"三位一体"的哲学构架中,探讨人的认识以及纯粹理性的先天综合判断及其能力何以可能.这一问题式潜含着一个意义非常重大的认识论问题--即"主体际共同...

葛兰西对克罗齐哲学的批判改造

作者：仰海峰 刊期：2005年第02期

批判改造克罗齐哲学,是葛兰西实践哲学建构的一个重要理论基础.克罗齐虽然想消除黑格尔哲学形而上学的残余,他关于历史与精神同一性的思考、关于伦理政治史的分析,关于历史是自由的故事的论断,虽然有助于批判马克思哲学解释中的机械决定论倾向,但由于他只是从精神同一性的角度出发,就只能在不触动现实基础的情况下,提倡一种"消极革命",强调对现...

“理”能否活动？——李退溪对朱子理气论的诠释

作者：李明辉 刊期：2005年第02期

李退溪是朝鲜性理学之巨擘,其学以朱子学为宗.他曾撰文严厉批评王阳明.在李退溪与奇高峰关于"四端七情"的辩论中,双方均援引朱子的文献作为论据,且自认为忠于朱子的观点.然究其实,李退溪对孟子"四端"说的诠释预设了一套与朱子性理学系统不同的义理架构,虽然合乎孟子的文本,但却脱离了朱子的基本立场.这其中最关键的问题是:"理"能否活动?在朱子的...

文化全球化视野中的儒学与东亚现代化——以日本、亚洲“四小龙”为研究中心

作者：方国根; 罗本琦 刊期：2005年第02期

在"文化全球化"和"后现代"话语时代的今天,重新审视儒学与现代化的关系,是一个老调重弹而又值得旧话重提的理论和现实问题.本文通过对"文化全球化"与现代化理论,特别是儒学在东亚社会现代化进程中所起不同作用的梳理、厘定和分析,认为社会发展的连续性和文化的历史继承性决定了儒学与现代化之间既有对立的一面,更有相通的一面.儒学在东亚现代化...

晚清广东学者的经学研究探析

作者：程潮 刊期：2005年第02期

礼与食孰重：儒墨之辩新论

作者：刘士林 刊期：2005年第02期

孔墨"俱道尧舜"但政治理想却截然不同,其主要原因在于两方面,首先是他们有着各不相同的历史传统和政治理想,其次是他们对于中国轴心时代的社会现实有着完全不同的认识和评价.两家显学的根本分歧在于"礼与食孰重",儒家认为生活资料的匮乏是由于人的动物性欲望未能得到有效的遏制,因而特别强调了一整套礼仪制度对于文明的重要性.墨家则认为正是由...

西方哲学史撰作中的分期与标名问题

作者：关子尹 刊期：2005年第02期

本文分引论、通论、分论和结论四部分.在"引论"中,作者首先介绍了康德和黑格尔对哲学史的看法,但作者认为两种看法都有一定问题,就是康德把哲学史看得太轻闲,而黑格尔则把哲学史订得太封闭.在"通论"中,为了探讨哲学史撰作的意义根本,作者列举了一些要目,作为反省的据点,其中包括:康德就"学院意义的哲学"与"世界意义的哲学"的区别、哲学活动的"处...

“做哲学”的方法之起源

作者：Pierre; Hadot; 黄翠新; 胡诚 刊期：2005年第02期

希罗多德的见证 几乎可以肯定的是,公元前七到六世纪的前苏格拉底的哲学家比如色诺芬尼(Xenophanes)和巴门尼德(Parmenides)既不认识形容词"哲学的"(philosophos),也不认识动词"做哲学"(philosophein),更不用说是名词"哲学"(philosophia)了.而且,虽然存在一些古老但又十分可疑的证据,但是毕达哥拉斯(Pythagoras)[1]和赫拉克利特(Heraclitus)[2]...

从所指／能指到能指／所指——论拉康对索绪尔二元论的批判

作者：禾木 刊期：2005年第02期

从所指/能指到能指/所指,这不是一种简单的颠倒.通过形式上的颠倒,拉康对索绪尔的二元论进行了批判,并且指出,二元论并非语言结构分析的结果,而是来自传统形而上学思想.

想象的真理——论想象与真理的关系

作者：徐法超 刊期：2005年第02期

无论再现论还是表现论的文艺观念,都肯定文艺活动的想象性质,并试图在此基础上理解文艺活动的区别特征.而这也同时产生了论证想象活动的真理性的要求,只不过在西方形而上学思想传统和符合论真理观念的限制下,对想象理解还包含着许多内在的困难.本文试图说明这些困难,并指出由西方现当代人文主义哲学所提供的解决问题的可能方向.

环境伦理的自然主义基础——约纳斯对海德格尔存在主义的诊治与超越

作者：张新樟 刊期：2005年第02期

技艺与价值：分裂还是关联？——柏拉图的整体论解答及其当下意义

作者：李三虎 刊期：2005年第02期

在当代技术哲学研究中,柏拉图有关技艺与价值关系的论述日益受到重视.只是目前已有的技术批判与技术建构两种视角并不能完整地展示柏拉图的这方面思想,其实他在其相关的对话中试图为技艺与价值的关系提供一种整体论伦理学基础,即技艺只有包含参照善的罗格斯才能获得健康发展.当环境破坏作为文明危机日益展现在人类面前时,柏拉图的这一整体论见解...