文史知识杂志 部级期刊
Chinese Literature and History
杂志简介：《文史知识》杂志经新闻出版总署批准，自1981年创刊，国内刊号为11-1358/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：笔谈、文史百题、诗文欣赏、文物与考古、古代科技漫话、文化史知识、民俗志、人物春秋
杂志简介：《文史知识》杂志经新闻出版总署批准，自1981年创刊，国内刊号为11-1358/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：笔谈、文史百题、诗文欣赏、文物与考古、古代科技漫话、文化史知识、民俗志、人物春秋
作者：林硕 刊期：2017年第04期
两位僧侣开始鸣锣……我目睹数千只从未见过的非常奇特的野兽从园林假山的洞穴中闻声而出，其中我认识的有野猫、猸、猴、狒狒、狐狸、狼、豪猪，还有长角的人面动物和其他许多怪物，其中大部分面似人……我问同行者这是怎么回事？他笑着答道：这些动物是达官贵人们的灵魂，饲养它们是为了敬神。
作者：果美侠 刊期：2017年第04期
明清两代，共有975位耶稣会士在中国大地留下活动足迹（参荣振华《1552--1800年入华耶稣会士列传》，转引自《明清间耶稣会士入华与中西汇通》序言，7页），加上耶稣会以外的其他天主教传教士，人数早已过千。这其中，进入宫廷的也不在少数，考察他们的宫廷经历，会发现一些值得“琢磨”的趣事。
作者：李华川 刊期：2017年第04期
在明清之际来华传教的众多欧洲修会和传教组织中，有一个一般中国人了解不多的，名叫巴黎外方会（Missionst Etrangeres de Paris）的传教团。与历史悠久的方济会、道明会、耶稣会等修会相比，巴黎外方会算是后起之秀，它1658年才在欧洲成立，其创始人是几位法国主教。当时法国正值路易十四统治初期，社会上弥漫着一股虔诚的宗教气氛。主张前往...
作者：彭鹏 刊期：2017年第04期
1833年，新教传教士在广州创办了一本名为《东西洋考每月统记传》（Eastern Western Monthly Magazine）的杂志，这是在中国境内发行的有关中西文化交流的最早的中文期刊。编者在创刊号中揭明办刊目标：“合四海为一家，联万姓为一体，中外无异视。”（爱汉者等编《东西洋考每月统记传》，中华书局，1997，3页）这本杂志为什么会定这样的目标，...
作者：周沛 刊期：2017年第04期
杜甫诗歌一贯给人以“沉郁…‘沧桑”的印象，《浃陂行》却与众不同，颇具奇幻浪漫色彩，但在这首表面毫无沉重感的作品中，仍寄寓着作者对人生的深沉思索，在这场“说走就走”的旅行中抒发着无限感慨。全诗并不长，仅仅28句196个字，却呈现出“乐-哀-乐-哀”的反复循环，在整体结构上给人以变幻莫测之感，与诗末呈现的“人生无常”的主旨融合无...
作者：陈尚君 刊期：2017年第04期
晚唐诗人曹唐曾著大小《游仙诗》若干首。《小游仙诗》较简单，因为洪迈编《万首唐人绝句》时几乎全部钞录，得以完整保存至今。至于（《大游仙诗》，则仅《唐才子传》卷八明确记录“作《大游仙诗》五十篇”，应该是当时能够见到的总数。
作者：彭玉平 刊期：2017年第04期
一王国维留给世人的形象，主要是其进入清华学校国学研究院之后，穿着长衫，带着瓜皮小帽，背后拖着一根长辫子。许多人将其定位为遗老，一个基本的依据便是那根辫子。鲁迅则把王国维形容为“老实到像火腿一般”（鲁迅《谈所谓“大内档案”》），所以一个老实的形象也广为流传。而他的同事、友人、学生追忆中的王国维又是一个简默甚至木讷的人。
刊期：2017年第04期
多年以来，《文史知识》秉承“与历史列话，与时代同行”的办刊宗旨，以介绍、评述中国古代历史文化为己任，希望给广大读者提供个学习、传播、交流优秀传统文化的平台。《文史知识》诚挚欢迎大家来稿，或讲述历史事件、人物，或欣赏流传千古的佳作名篇;或关注前沿；或反思过往。只要言之有据、自成其理，则细大不捐、写法不拘。
作者：把梦阳 刊期：2017年第04期
公元229年，吴王孙权正式称帝，改元黄龙。作为硕果仅存的东吴开国元勋，老臣张昭却于此时“以老病，上还官位及所统领”（《三国志·张昭传》）。孙权并非心胸狭窄之主，也未曾如刘邦屠戮功臣；何况，张昭早就淡出东吴最高政治决策集团十馀年，对政权并无威胁。本传中的寥寥数语，并没有说明张昭辞官的真正原因。
作者：程章灿 刊期：2017年第04期
前几期分别介绍了桓温的三个朋友圈。《世说新语》中有关桓温的故事，既可以凑成桓温的朋友圈，也可以组成桓温的故事群。这么做，是要提示阅读《世说新语》的一种方法，一个视角。这种读法与视角，从根本上说，是由《世说新语》的写法及结构决定的。
作者：张勃 刊期：2017年第04期
在我国节日发展史上，唐朝有着十分重要的地位。这不仅因为我国的节日整体上摆脱了此前禁忌、禳除的神秘氛围而成为真正的佳节良辰，也因为唐朝出现了一些对后世影响深远的新节日，比如清明。清明原本是二十四节气之一，当太阳运行到黄经45°时即交清明，时在阳历4月5日前后。
作者：黄朴民; 章丽琼 刊期：2017年第04期
一甲骨卜辞所反映的兵学雏形 兵学思想根植于一定的社会土壤，是时代政治、经济、文化大氛围条件下的产物，更是丰富多彩的军事实践在人们观念上的反映。作为观念形态的兵学思想，其起源与形成要略微滞后于战争的起源。一般而言，其起源至少取决于三个前提条件：一是文字；二是一定数量战争经验的沉淀与积累；三是人类思维能力达到一定的水平。...
作者：高瑞杰 刊期：2017年第04期
古人对婚礼极其重视，甚至认为是天地间头等大事。《礼记·昏义》言：“昏礼者，礼之本也。”《毛诗序》曰：“夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。”《周易·序卦》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错，夫...
作者：汪圣铎 刊期：2017年第04期
宋朝马政与财政的关系，可以简单概括为三句话：马是当时最重要的军事装备；宋朝境内不产战马，而养殖战马的努力受挫；养马、买马花费巨大。这里要讲到募兵制对马政的影响。在盛唐以前，百姓要服兵役，服兵役者要自筹装备，富裕户则要自备战马，因此，大部分战马都不是国家配给的。宋朝实行募兵制，战马基本上由国家配给，这就使得马政与财政的...
作者：杨秀清 刊期：2017年第04期
骑狮子西秦沙门圣坚译《太子须大孥经》记言：太子适住一宿，山中空池皆出泉水，枯木诸树皆生华叶，诸毒虫兽皆为消灭，相食瞰者皆自食草，诸杂果树自然茂盛，百乌嘤嘤相和悲鸣。曼坻主行采果以饲太子及其男女。二儿亦复舍父母行，在于水边与禽兽戏，或有宿时。时男耶利骑师子上戏，师子跳踉，耶利堕地伤面血出。
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