文史知识杂志 部级期刊
Chinese Literature and History
杂志简介：《文史知识》杂志经新闻出版总署批准，自1981年创刊，国内刊号为11-1358/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：笔谈、文史百题、诗文欣赏、文物与考古、古代科技漫话、文化史知识、民俗志、人物春秋
杂志简介：《文史知识》杂志经新闻出版总署批准，自1981年创刊，国内刊号为11-1358/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：笔谈、文史百题、诗文欣赏、文物与考古、古代科技漫话、文化史知识、民俗志、人物春秋
作者：杨镰 刊期：2009年第06期
从20世纪开始,出现了两个新的英文词汇,一个是SILK ROAD（丝绸之路）,另一个是SERINDIA（西域）,并且立即受到国际学界异乎寻常的关注。在中文文献中,＂丝绸之路＂同样是新的词汇,＂西域＂则早在《史记》与《汉书》中便是流行话语了。《史记》与《汉书》中,还有一个与“西域”对应的地理概念“东域”，不过已经被人们淡忘。
作者：王永兴 刊期：2009年第06期
我华夏民族数千年历史中,有优良传统二：一为以圣言为基础,其内容为德行气节与卓良学术文化;二为全中国大一统＂车同轨,书同文,行同伦＂。长时期中,此二传统不断发展完善,但也不断受到破坏以致中断。有赖于我民族中之仁人志士,使中断的传统得以继续,并向高一层次发展。
作者：郝润华; 杨旭东 刊期：2009年第06期
佛教虽自两汉之际传入中国,但真正在中国兴起应自两晋时期,汉末祸乱、三国纷争,虽统一于晋,但晋朝内部政治腐败,外部时时受到北方少数民族政权南侵的威胁,人心厌世,所以两晋时期玄风大起、隐逸之风大盛。此时的隐逸之人可分为两类：一为全身而退,以山水作为生命的全部寄托;另一种是入世又能出世,以山水闲情作为排遣生活烦闷、寻求精神乐趣的风流...
作者：段渝 刊期：2009年第06期
中外古文献里多有先秦两汉时期中国西南对外交通的记载。古希腊、罗马文献中关于东方的＂赛里斯＂、＂长寿者＂等貌似怪诞现象的记述,并不完全是无稽之谈,而有着几分中国古史传说的真实素地,在上古时代的中国西南有迹可寻,应是古希腊、罗马作家根据他们在中亚和印度时的耳闻所做的记述．表明当时已有从中国西南至印度和中亚的交通线。
作者：过常宝 刊期：2009年第06期
琉璃钟,琥珀浓,小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣,罗帏绣幕围香风。 吹龙笛,击鼍鼓;皓齿歌,细腰舞。 况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉,酒不到刘伶坟上土。
刊期：2009年第06期
发起：中华书局曲阜文化遗产管理委员会 承办：北京阳光润智文化传播有限责任公司 《文史知识》杂志社《中华活页文选》杂志社 协办：中新华旅行社“行万里路，读万卷书”，假期中能够暂时脱离程式化的各类补习班，跟随专家游览名山大川，寻古探幽，在名师带领下结合实地体会经典，增广见闻，是一件多么惬意的事情!
作者：叶晔 刊期：2009年第06期
有明以降,随着永乐、宣德年间郑和下西洋活动的结束,国家的对外事务开始呈现出一种内敛的发展趋势。除了战争状态外,明代文人的常规域外经历,只有出使属国一事,其中尤以朝鲜、安南为重。按照明代外交惯例,事关明朝,遣文官诏谕;事关朝鲜、安南,则遣内官敕封。其中文官多以翰林官员为正使,六科给事中为副使,能文者优先。
作者：曹旭 刊期：2009年第06期
东坡官俸退酒袋 宋代官俸,除发钱币,另有补贴称＂折支＂。折支不为钱币,为实物。不同官职,管理部门不同,实物不尽相同。东坡昔在黄州,官俸之外,多发黄州官府酿酒多馀酒囊等物。其《初到黄州》诗曰：“自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。”
作者：周楞伽 刊期：2009年第06期
《醉醒石》的作者东鲁古狂生,不知道他的真实姓名是什么,只能够从东鲁两个字上推断,他大概是山东人,《醉醒石》的书名取义于《唐馀录》中的：＂李德裕于平泉别墅,采天下珍木怪石,为园地之玩,有醒酒石,醉即踞之,尤所宝惜。＂寓有必须醉了才能清醒的教训意味,所以它也和同时产生的许多拟话本一样，带有浓厚的劝戒教训色彩，缺少吸引读者的魅力。
作者：宋德金 刊期：2009年第06期
在天高云淡的金秋十月,藉参加首届辽上京契丹·辽文化学术研讨会之机,我再次来到内蒙古巴林左旗,踏上这片北方民族契丹的发祥地、大辽故都上京的土地。每次来到这里,我便会思绪不断,浮想联翩。遥想一千多年前,契丹人在这里建立皇朝,历时二百馀年,创造了灿烂的契丹——辽文化。
作者：林中泽 刊期：2009年第06期
第一批进入广东肇庆的耶稣会神父们虽然以＂西僧＂的面目出现在中国人面前,但他们对佛教的本质是有深刻认识的,他们的排佛策略早就成熟,只是当时与佛教并未真正接触,因而矛盾并不尖锐。到了韶州以后,神父们大量接触佛教僧侣和信徒．
作者：李春阳 刊期：2009年第06期
汉画像是汉代人雕绘在砖、石、壁、帛以及铜镜等上面的画像,是汉代人生活的折射,也是其思想、精神的再现。车作为重要的交通运输工具,在汉画像中也多有体现。汉画像中的车可以分为三类,下面分别介绍之。
作者：逯爱英; 柳玉东 刊期：2009年第06期
南阳汉代画像石刻艺术以其数量众多、内容丰富、分布集中而闻名中外,其在题材内容、雕造技法、艺术风格等方面对后世的雕塑、绘画产生了极深的影响。从目前掌握的考古材料看,南阳汉代画像石产生于西汉中期,至东汉早中期已逐渐掌握了一系列娴熟的画像雕刻技艺,在东汉晚期渐趋衰落。
作者：殷福兰 刊期：2009年第06期
依赖西域丰富的林业资源和南、北疆共存的畜牧经济,西域地区很早就产生了木加工和皮革手工行业。这两种行业同时共存于绿洲和草原文化圈中。但由于经济文化背景的不同,在历史的发展过程中,仍有不同的侧重和分化——木器加工行业在绿洲形成了承袭模式，代代沿续；皮革制造在草原生活中广泛应用，不断传承。
作者：聂振弢; 张秀芹 刊期：2009年第06期
在南阳方言口语里,＂好＂多说成＂囊＂。要问一件什么东西好不好,口头说就是：＂你看囊不囊？＂要是认为好,回答就是：＂囊。＂表示充分肯定,回答就是＂可囊!＂要是很好,回答就是：＂怪囊。＂要是非常好,回答就是：＂真囊!＂所以,在南阳经常听到＂这肉炖哩囊＂,＂这事儿办哩囊＂,“这娃儿长哩怪囊”，“这花儿开哩真囊”。
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