文史哲杂志

宋代“中国”意识的凸显——关于近世民族主义思想的一个远源

作者：葛兆光 刊期：2004年第01期

直到宋代，由于北方辽、西夏和后来金、元等异族政权的先后崛起，才真正打破了唐以前汉族中国人关于天下、中国与四夷的传统观念和想像，有了实际的敌国意识和边界意识，才有了关于“中国”有限的空间意识。这种意识不同于欧洲近代民族国家意识，它的真正形成，不仅成为宋代士人极力确立“中国”与“道统”的合法性的历史背景，而且成为近世中国...

“中国东方地区古代社会文明化进程”笔谈：礼制——中国古代文明的一大特征

作者：邵望平 刊期：2004年第01期

“中国东方地区古代社会文明化进程”笔谈：关于辽西区文明起源道路与特点的思考

作者：郭大顺 刊期：2004年第01期

“中国东方地区古代社会文明化进程”笔谈：海岱地区古代社会的复杂化进程

作者：栾丰实 刊期：2004年第01期

“中国东方地区古代社会文明化进程”笔谈：长江下游的古代社会文明化进程

作者：宋建 刊期：2004年第01期

论梁启超史学的前后期

作者：汪荣祖 刊期：2004年第01期

现代学者大都将梁启超的史学以欧战为转折点分为前后两期，认为无论在史观与方法上，前后两期绝异。梁启超前期提倡进化史观、启蒙精神以及科学的史学，而后期则放弃进化史观，转而关注中国历史文化的特殊性。为了检视梁氏史学是否可以绝然划分为前后两期，我们有必要参照中外学子的研究成果，并按梁氏原著，观察现代史学走向，深入探讨梁氏史学...

梁启超笔下的谭嗣同——关于《仁学》的刊行与梁撰《谭嗣同传》

作者：狭间直树 刊期：2004年第01期

谭嗣同被捕就义之前，曾向梁启超表示彼此要像日本明治维新志士月照与西乡那样，分别承担死者与生者的责任。亡命日本以后，梁启超很快将谭嗣同遗稿《仁学》发表在《清议极》上，履行自己作为生者的责任。然而《仁学》的发表颇经周折，多次中断，且有删改，刊载历时3年。与此同时，梁启超写过3篇《谭嗣同传》，其中的内容各有不同。这些不正常的...

近代商人与教育变革

作者：闫广芬; 田正平 刊期：2004年第01期

近代商人怀着强烈的社会责任感和使命感，为了祖国的富强和民族的振兴，也为了实现自我人生价值，积极投身于中国近代教育变革的洪流。他们对教育培养目标、教育功能、教育对象的理解和阐述，是一种新型的具有近代意义的教育观念；他们以多种形式投资教育．并通过办学活动如学校管理制度的创新、校风校貌的建设、对高水平办学质量的追求，丰富和...

20世纪上半叶地方基层政府社会管理职能的初步转型——以赣闽粤三边地区为例

作者：温锐 刊期：2004年第01期

20世纪上半叶赣闽粤三边地区基层政府的社会管理，在行政机构设置的专业化，民众组织和社会整合的社区化、社团化与行业化，对社会经济的管理重在引导与服务和重视社会公共设施建设等方面，均不同程度呈现了与传统政府管理职能的不同特点和逐步向现代社会缓慢转型的趋势。在中国自清末“新政”开始的自上而下推进改革和向现代社会转型的历史进程...

“美金”与“恶金”的考古学阐释

作者：白云翔 刊期：2004年第01期

“美金”、“恶金”二词，出自《国语》等先秦古籍。不少历史学家认为，用以铸造兵器的“美金”是指青铜，用以制造农耕具的“恶金”是指铁，并以此论证春秋时期的冶铁和铁器发展水平。然而，考古发现和研究表明：春秋时期，兵器不仅用青铜铸造，而且同样用铁制作；铁被用于农耕具的制作，青铜同样也用于农耕具的铸造；春秋铁器中大量是贵族用品...

宋朝制定政府购买预算的基本依据

作者：李晓 刊期：2004年第01期

政府消费的物资，究竟哪些需要购买?应购买多少?这是制定政府购买预算必须解决的基本问题。宋朝制定政府购买预算的基本依据主要是供求形势和运输状况。两者相比，供求形势居于主导性基础性地位，运输状况则起辅助性调节性作用。

编年体史籍的时间结构

作者：周晓瑜 刊期：2004年第01期

编年体时间框架的建构，是以自然时间作为轴心，主要包括著作的主体时间的定位与内容编排中时间链的组合两个方面。其中主体时间是核心，作用是规范著作的框架与范围，保持著作的整体性；时间链不仅具有提挈内容，规范内容时间的作用，还具有强化叙事顺序的功能。然而，中国古代的编年史家不是简单地依照自然时间的顺序来排列其著作时序，经他们...

话说“五至三无”

作者：庞朴 刊期：2004年第01期

上海博物馆藏战国楚竹书第二册中《民之父母》篇的发表，肯定了传世文献中“五至三无”说的学派和年代，为研究儒家的形上思想提供了新材料。文中强调的“志”字和“气”字，特别是它们能“塞”于四海和四方的提法，明显是孟子浩然之气话题的前驱。而标举“必达于礼乐之原”为做好“民之父母”的务件，以及高谈“无声之乐，五体之礼”等等，则促...

论《周易》与先秦哲学中的古今义

作者：连劭名 刊期：2004年第01期

《周易》及先秦时代的重要思想家都注重古义和今义。《周易》的古义近于阴阳家，而今义关注伦理道德。儒家和墨家的古义是指“礼”，今义指“德义”。道家的古义指道，而今义强调效法自然。

20世纪中国哲学史诠释模式的变迁

作者：崔大华 刊期：2004年第01期

20世纪中国哲学史的诠释模式经历了可姑称之为历史主义、历史唯物主义、新历史主义的三次变迁。审视这三次变迁可以看到，中国传统的义理之学在现代境遇下发生了观念的断裂，但这也是新的理论生长的开始；这种变迁由于是外缘性的理论选择的结果，而不是内在理论演进的过程，因而有合法性和合理性问题的产生，但在这里合理性高于和重于合法性。