摘要：拜伦及其诗作“哀希腊”在晚清的传播，历经多种版本的翻译与介绍。梁启超与马君武等晚清革命派将拜伦的希腊形象投射于中国现状，直接言说着浪漫主义——民族主义革命诉求。期间虽然夹杂着王国维影响甚微的批评，但随着苏曼殊对拜伦形象充满个性化的翻译与阐释，“革命”逐渐成为晚清末期知识界对浪漫主义的基本认识。尽管“五四”对晚清一直保留着激进的拒绝态度，在浪漫主义这一问题上却完全继承了晚清，并通过一系列以苏曼殊与拜伦为核心的哀悼、纪念与重塑，将多声部浪漫主义简化成了民族主义革命话语。

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