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外国文学研究杂志 2009年第06期

Foreign Literature Studies

主管单位:中华人民共和国教育部
主办单位:华中师范大学;华中师范大学文学院
国际刊号:1003-7519
国内刊号:42-1060/I
审稿时间:1-3个月
全年订价:¥ 208.00
创刊:1978
类别:哲学与人文科学
周期:双月刊
发行:湖北
语言:中文
起订时间:
曾用名:外国文学研究
出版社:行政事业单位类
邮编:430079
主编:苏晖
邮发:38-11
库存:198
主要栏目:
  • 中外学者访谈
  • 美国文学研究
  • 英国文学研究
  • 东方文学研究
  • 比较文学研究
  • 综论与书评。
  • 从肉到土豆:鲁斯·尾关访谈

    作者:Simon C. Estok 期刊:《外国文学研究》 2009年第06期

    “从肉到土豆”这一表述反映了鲁斯·尾关从一个在纽黑文阅读文学经典的儿童成长为一位纽约的电影制作人,再成长为当前的畅销小说作者和获奖作家的全过程。在本篇访谈中,她就种族主义、环境危机、政治激进主义、怀孕与堕胎、艺术过程等问题阐发了自己的观点,特别讨论了她在创作她的两部小说过程中面临的困境,回答了她在小说中所提出的问题。这两部小说向读者提出了一些实质性的问题,如21世纪的真实性、混杂性的问题(例如,《食肉之年》中简·小田垣及其杂糅的文化传统、《天下苍生》中的转基因农作物等)。同时,她的小说还预示了一个新方向,即小说题材本身正在导致科学-9虚构之间对抗性的弱化,导致两者疆界的模糊。尾关在《食肉之年》中使用尾注和文献索引将她的作品同时置于虚构世界和真实世界,从而其小说理念也具有了混杂性。本篇是笔者在2009年6月5目在加拿大维多利亚大学对尾关进行访谈的一部分,发表时做了适当编辑。

  • 从《咱们死人醒来时》看亨利克·易卜生对倒置性超越的阐释

    作者:Knut Brynhildsvoll 期刊:《外国文学研究》 2009年第06期

    在易卜生的晚期戏剧中,我们发现那些主要人物犹如活死人。在易卜生的最后一部剧作《咱们死人醒来时中,雕塑家鲁贝克和他的模特爱吕尼在没有肉体接触、克制性满意度的基础上,建立了一种两性关系。本文旨在表明以人生为代价而使艺术成为纯洁和完美行为的表现方式所带来的后果:缺乏生命的活力,不积极参与真实的人生,会逐渐使主人公的存在成为人尽皆知的来世生活的表征。因此,本文作者把此剧解读为视觉印象,这种印象来自彼岸,来自死亡国度和倒置性超越的视角。

  • 作为去身体化的去自然:《野鸭》中理想的诉求

    作者:Jonggab Kim 期刊:《外国文学研究》 2009年第06期

    《野鸭》的核心问题之一是野鸭的象征意义。野鸭要成为一个象征,需要去其自然原始的野性,将之驯化并孕育成一个观念。野鸭的家化源于它的去身体化:美丽但不能飞翔的翅膀变成多余的装饰。野鸭的去自然化映照了格瑞格斯和雅尔马意识与身体的分裂,揭示出他们以牺牲身体为代价来突现自身意识的过程。《野鸭》中的去身体化表现为野鸭的野性丧失。格瑞格斯和雅尔马作为自然的异类被视为自欺欺人意识形态的主体,在没有飞的时候自认为在飞翔。这种身体的缺失就是去自然化的结果。所以,在意识没有与身体统一时,生态批评应把寻回意识与身体统一的努力作为目标。

  • 透墙而视与恐狭效应:易卜生戏剧的两大技巧

    作者:Asbjom Aarseth 期刊:《外国文学研究》 2009年第06期

    透墙而视与恐狭效应是易卜生戏剧的两大技巧。前者主要就舞台表演而言,目的是为了营造戏剧幻觉,引起观众去想象无法在舞台上呈现出来的事件,后者主要就戏剧对观众产生的心理影响和情感效果而言,而且这两者往往相互关联,产生的效果也很难通过电影电视等媒体达到。本文以《觊觎王位的人》、《野鸭》和《玩偶之家》等作品为例,详细分析了这两种技巧在易卜生戏剧中的运用。

  • 女性,自由与僭越——易卜生戏剧《玩偶之家》与《群鬼》解读新视角

    作者:Anne Marie Rekdal 期刊:《外国文学研究》 2009年第06期

    本文借用法国精神分析学家雅克·拉康在解读索福克勒斯《安提戈涅》时提出的“女性愉悦”概念,对易卜生两部戏剧中女性的自由与僭越问题进行了探讨。像安提戈涅一样,娜拉因伪造签名违反了父权法律而遭到社会的放逐,面临死亡的命运。在塔兰泰拉舞蹈带来的极大肉体快感中,娜拉滑向疯狂的边缘,到了自我改变的拐点。在第三幕中,娜拉以父权制下的言说主体身份昭示着她新的存在位置。《群鬼》中的阿尔文太太为了争取自由,与整个父权制社会对抗。父权制社会中的父亲们要么极力追求堕落的自由,要么在道德上是矛盾堕落的。在对自由的诉求中,阿尔文太太对乱伦禁忌的质疑僭越了文化边界。她抗争的结果表明这样一个不幸的事实:母亲的努力无法补偿父亲的缺失或父亲的罪孽给儿子带来的伤害。

  • “被译介”和“被建构”的易卜生:易卜生在中国的变形

    作者:王宁 期刊:《外国文学研究》 2009年第06期

    既然易卜生有着广泛的国际声誉和影响,他的剧作在不同文化语境中上演,因此翻译必然对于不同版本的易剧的出现起到了至关重要的作用。确实,易卜生在不同语言和文化中被翻译,因此实际上已经出现了不同版本的“易卜生”或易剧的不同形式。按照本雅明的看法,尽管译作“比原作迟到,又由于重要的世界文学作品在其诞生之时都没有发现适当的译者,因此它们的翻译就标志着它们的生命得以持续的阶段”。受到本雅明的翻译思想和戴姆拉什强调翻译之于世界文学建构的作用之看法的启发,本文作者尤其强调中国语境下易卜生剧作的翻译,同时也探讨了21世纪中国舞台上出现的不同版本的易剧。在作者看来,正是这些翻译和重译才使得易卜生及其剧作拥有了“持续的”生命或“来世生命”,同时也使他本人得以成为中国语境下最有名的西方作家之一,可以说,没有翻译的中介,他很可能也像他的一些北欧同行一样在中国文化和文学语境下处于“边缘的”位置。正是通过这种跨语际、跨文化甚至跨语符的翻译和重译,才在中国出现了易剧的不同形式。

  • “语言是现实的大敌”——论康拉德的语言观与现实观

    作者:王松林 熊卉 期刊:《外国文学研究》 2009年第06期

    作为一位小说艺术家,康拉德对小说语言与现实之间的关系有深刻的看法。本文从三个方面论述了康拉德的小说艺术观。首先,康拉德认为小说艺术之真寓于想象之中,虚构与现实、想象与真实之间存在着辩证关系;其次,他指出艺术家应该捕捉“生活的瞬间”,从瞬间发现永恒之真;再者,康拉德敏感地意识到语言与现实之间的复杂关系,指出“语言是现实的大敌”。本文认为,康拉德是从伦理的高度来实践他的小说观念的。他的写作反映了一位小说家的职业道德和艺术良知。

  • 利己主义道德原则与殖民伦理行为——康拉德“马来三部曲”中林格殖民行为的伦理阐释

    作者:王晓兰 期刊:《外国文学研究》 2009年第06期

    本文以康拉德“马来三部曲”中英国殖民者汤姆·林格为例,对殖民者的殖民伦理行为及其背后的道德原则进行阐释,认为林格在马来亚的殖民行为是对弱肉强食的殖民伦理及利己主义殖民道德原则的演绎。为了实现“利己”这一目的,林格等殖民者在殖民过程中采取了损人和利他两种手段:当殖民者的利益与土著的利益相冲突时,殖民者以损人为手段,通过牺牲土著利益而让自己从中获利;当殖民者自身利益与土著利益相一致时,殖民者通过利他的手段来实现自身利益“可持续发展”的诉求。以林格为代表的殖民者形象承载着欧洲殖民主义的伦理内涵,他们在殖民地的所作所为体现了殖民道德原则。

  • 新历史主义视域下浮士德形象的时代转换与伦理变迁

    作者:李定清 期刊:《外国文学研究》 2009年第06期

    浮士德形象自文本化以来,按照新历史主义的理论规约,就已进入了不断修撰和反复描述的动态建构之中。通过“互文性”阐释机制对浮士德形象在不同时代语境下的伦理解读,不仅可以寻绎出浮士德形象自德国民间故事书经马洛的《浮士德博士的悲剧》到歌德的《浮士德》的发展演变轨迹,而且能够清晰地显现浮士德形象所承载的伦理观念与“当下”历史语境之间的互动关系和复杂矛盾的意识形态动机,进而将浮士德形象作为形象系列纳入一个动态建构的有机整体。藉此,力图为今后有关浮士德形象的研究提供可资参照的研究视角及理论启示。

  • 艾丽斯·默多克的偶然性娓语

    作者:范岭梅 尹铁超 期刊:《外国文学研究》 2009年第06期

    在艾丽斯·默多克对善这一伦理学命题绵延四十多年的思考中,对偶然性的分析成为不可或缺的一部分。本文试图通过对其小说《偶然的人》的解读,呈现作者对善和现实等命题的文学化演绎。

  • 福谷:霍桑探讨权力运作机制的舞台

    作者:方文开 期刊:《外国文学研究》 2009年第06期

    霍桑在创作《福谷传奇》时的确有意无意地把美国社会权力的运作机制纳入视域。他之所以一再否认“福谷”与“布鲁克农庄”之间的关联,是为了强调福谷是一个完全虚构的乌托邦改革社团,是作者搭建的舞台以表达他对19世纪上半叶美国社会现实的关照。作品彰显新历史主义的“历史的,文本性”,以布鲁克农庄为叙述原型,通过书写催眠术和偶像崇拜,以普通人物的“小写历史”从微观上探讨了人际关系动力学,即一种“主宰与顺从的权力关系”;通过考察福谷“全景监狱式”的社会模式,作者以文本的隐喻意义宏观地探讨了监狱改革及权力在社会中的运行机制,凸显了作家对社会改革所作的思考。

  • 伦理选择与丁梅斯代尔的公开忏悔

    作者:杨革新 期刊:《外国文学研究》 2009年第06期

    细读霍桑的小说《红字》,可以发现其真正的主角并不是海丝特·白兰而是阿瑟·丁梅斯代尔,《红字》以丁梅斯代尔的公开忏悔作为高潮和结局显然有故事情节发展的需要,因为随着故事的发展,好像再也没有比这更好的结局。如果运用文学伦理学的批评方法则可以发现,伦理身份问题自始至终都是缠绕在丁梅斯代尔心中的一个死结,要解开这个死结则必须走出伦理身份的困惑,解决好能否隐瞒罪孽、能否私下忏悔和能否一走了之这几个问题,而所有这些问题的解决却只有通过公开忏悔才能完成,因为按照当时的伦理规范,只有忏悔罪孽,才能得到拯救,从而重回教会、回归社会。

  • 存在与荒诞:《骨》中唐人街的时空政治与华裔的主体建构

    作者:李贵苍 冯洁 期刊:《外国文学研究》 2009年第06期

    当代著名华裔美国作家伍慧明的处女作《骨》,呈现了一个时空倒错、囿闭而又必须认可为“家”的荒诞的唐人街。本文集中讨论在时空错位和荒诞的政治态势中,唐人街对不同代华裔主体建构的意义,目的在于发现空间的意义是如何从时间的二元化衍生而来,即通过分析时空的意义,揭示小说人物在限(陷)入错位时空、在场与缺席等等两极之间之后,如何在唐人街这个“压力源”之中建构自己的主体性。

  • 《赫索格》中的精神受难与道德困境

    作者:刘兮颖 期刊:《外国文学研究》 2009年第06期

    《赫索格》中的摩西·赫索格是圣经中“摩西”原型的再现。在受难过程中,他肩负起做人的责任,树立起对未来的信念。这是一个善良的人与上帝之间订立的精神契约,愿意为他人承担苦难的表证。遭受磨难而不失尊严是一种美德,持之以恒地坚持真理、为他人而遭受磨难是人性的标志。在摩西·赫索格与上帝签订精神契约承受苦难的整个过程中同时展现了他的道德困境。小说通过赫索格失败的婚姻展示了传统犹太婚姻伦理道德的崩溃,而这在一定程度上应归因为女权运动的兴起,男性对自身地位的不确定感以及传统犹太家庭的瓦解。犹太伦理观认为人有选择善恶的自由,并鼓励人选择善。作为自愿为他人承受苦难的现代摩西,赫索格在寻求正义的过程中最终选择了善。

  • 《四灵魂》中族裔价值与经典传统的结合、背离与偏移

    作者:张琼 期刊:《外国文学研究》 2009年第06期

    美国本土裔作家埃德里克发表于2004年的长篇小说《四灵魂》继续着作家独特的文化探索,并隐射着少数族裔创作与经典传统之间结合、背离、偏移的关系。《四灵魂》在复仇的经典主题之下,揭示着本土族裔的心理与现代主流价值的交锋。其中,族裔的地域文化概念逐渐偏离人种与生物学特征,聚焦于心理和道德伦理层面,从而激发了人们对文明的深层思考。通过叙述方式、文化态度、历史记忆、情感表达,作品的特质不断彰显,文明诊治的目的呼之欲出。

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