天府新论杂志 CSSCI南大期刊
New Horizons from Tianfu
杂志简介：《天府新论》杂志经新闻出版总署批准，自1985年创刊，国内刊号为51-1035/C，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：庆祝中国共产党成立100周年、封二、封三_四川冷门绝学系列之五、马克思主义研究、儒学研究_“儒学视域中的四川历史名人”系列之四:诸葛亮...
杂志简介：《天府新论》杂志经新闻出版总署批准，自1985年创刊，国内刊号为51-1035/C，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：庆祝中国共产党成立100周年、封二、封三_四川冷门绝学系列之五、马克思主义研究、儒学研究_“儒学视域中的四川历史名人”系列之四:诸葛亮...
作者：杨军 刊期：2009年第B06期
马克思对宗教的批判始终是和他对资本主义的批判联系在一起的。马克思在阶级斗争的环境里运用阶级分析的方法来研究宗教问题时，着重解析了剥削阶级在掌握政权后，利用宗教来作为统治人民的工具，从而使宗教具有了麻痹和腐蚀被剥削的劳动人民的消极作用。这是“宗教鸦片论”产生的真正原因。马克思主义宗教观在历史上是无产阶级政党正确认识和处...
作者：彭辉 刊期：2009年第B06期
老子有十分丰富的和谐思想，他的和谐可能对于当今我国所构建的和谐社会有重大的影响，而老子的和谐有它的精华也有它的糟粕不能一概而论。
作者：叶楠 刊期：2009年第B06期
中国数千年的法律思想史中，儒家思想是足具影响力的。儒家的德治、仁治、礼制思想，一直贯穿于中国传统法的发展中，并深深地影响着传统法的发展。这种影响既有积极的一面，也有消极的一面。我们应取其精华，弃其糟粕，为现代文明的法制建设服务。
作者：李明钊 刊期：2009年第B06期
“心斋”和“坐忘”是庄子哲学思想中最重要的体道方式，是通向“与道同一”的终极境界的主要途径。“心斋”和“坐忘”思想中体现了明显的解构倾向，体现在由两者引中出来的“崇独”思想合力解构儒家伦理名教的理论实践中。“心斋”、“坐忘”思想的解构理论的张力又在庄子对逍遥于“世”的肯定中得到一定程度的弱化，从而在解构思想内部达到了...
作者：陈红岩 刊期：2009年第B06期
儒家伦理道德观念是对宗法制的继承和发展。建立“大同”社会是孔子的理想，他的言行目的只指向这一目标，加上春秋时家庭关系的演变，儒家对个体家庭并不看重。孔子的幸福观可以分为纯粹德幸福、抽象德性幸福和现实德性幸福三种。但这种德性幸福感是针对理想而言的，它连最起码的亲情都不看重，不足以用来指导我们的生活。
作者：张照华 刊期：2009年第B06期
孟子思想博大精深，而且具有很大的现实意义。结合当代中国社会出现的诸方面的问题，不难看出，孟子思想有利于当今和谐社会构建的三个方面，即关于人的本质，关于人与人交往原则，关于治国方略，均有启迪作用。
作者：桑吉加 刊期：2009年第B06期
佛教哲学之七种心识是佛教用以指导修行的根本依据。七种心识具有客观性、内省性、实证性、逻辑性、系统性、人生性和宗教性的特点。这些特点使佛教哲学必须了解的，若不能经历同样的体验和认同，则不能接触到佛教哲学心理的核心事实，终不能得门而入。
作者：余秋志 刊期：2009年第B06期
佛教是尊重生命和爱护生命的宗教，佛家以慈悲为怀，珍惜世间一切每一样生灵，包括人类自身，佛教善等一切生命的态度，是佛教养生观形成的基础。佛教养生分修心、修性、居食养生三部分。佛教认为将“心”与“性”修好了，就能得“道”成“佛”，从而健康长寿，大智大慧。
作者：杨洋 刊期：2009年第B06期
中国经学历史上，许多经学大家都曾为《孟子》做注，而赵岐作注，孙奭作疏和儒学大师朱熹的注最为后人所重，二家在很多地方都有差异，其中，赵岐认为《孟子》首章在讲“仁义”．治国，而朱熹则认为孟子在说天理与人欲；赵岐认为《孟子》末章在学孔子“叹而不怨”，而朱熹则借以发挥理学家的“道统”观等等。
作者：余芳芳 刊期：2009年第B06期
《楚辞·天问》和《圣经·约伯记》中发问的内容大部分契合，内容大致上达天问、下至地理。屈原因其政治理想和愿望不被采纳而被放逐，约伯是因魔鬼试探而遭受失去儿女、财产、健康之灾。屈原的发问范围与约伯的被问范围竟然相似。从神话角度去探索“发问”与“被问”，似可看出具有悠久历史中华民族和希伯来民族的民族心理。
作者：杨润娣 刊期：2009年第B06期
从古希腊哲学开始，哲学家们就一直致力于追寻万物的本原，从泰勒斯的“水”到柏拉图的“理念”说，哲学家们对“本原是什么”是众说纷纭，莫衷一是，总结前人的理论研究并在此基础上，亚里士多德提出了实体说并加以系统论述，这在人类史上是一次前进，对后世具有深远的影响。
作者：罡拉卓玛 刊期：2009年第B06期
提出“知识就是力量”这一响彻世界的口号的弗兰西斯·培根，被马克思赞誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。在继承经验主义的同时，重视科学实验，一扫以往使人的认识处于消极被动状况的经验论，发挥了人的理性，凸显了认识过程中的主体能动性，强调了认识的预见性，提出并解决了若干重要的认识论问题，实现了哲学研究方向的根...
作者：帅巍 刊期：2009年第B06期
康德在《纯粹理性批判》提出的“先验自由”在实践理性中成了具有客观实在性的“实践自由”即“自由意志”了。而康德认为自由就是一个先天的自我意识，而且对于一个实践理性的自身意识与积极的自由概念是完全同一的。表明了“自我意识”在他的认识和实践中的至高地位。通过对纯粹自我意识（或先验统觉）的认识功能与实践功能的论述表明不管是它...
作者：张李鹏 刊期：2009年第B06期
叔本华哲学理论强调意志的重要性，通过探讨意志的肯定方面和否定方面的内容时，他仍然强调的是意志的自由和不可否定，由此也引申出对于人生幸福本质的思考，奠定了他的人世悲观论的基调，人的命运本质上是悲惨的，对于我们所追求的幸福，也只是痛苦解脱的那一刹那而已。
作者：陈良栋; 郝彩平; 赵凤琴 刊期：2009年第B06期
海德格尔的良知的呼声表现形式是缄默，其目的是将此在从沉沦中唤醒。此在对于良知的呼声回应是愿有良知。愿有良知就是缄默的、时刻准备畏的、向着最本己的罪责存在的自身筹划，也就是决心，在此在下定决心中，此在才能找到它的本真能在。
