天风杂志 部级期刊
杂志简介：《天风》杂志经新闻出版总署批准，自1945年创刊，国内刊号为31-1124/B，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：卷首语、特稿栏、溪水边、众议苑_议题:《宗教院校管理办法》的思考与实践(上)、见证会、求索篇_专栏:中国神学三人行(七十七)、求索篇、香...
杂志简介：《天风》杂志经新闻出版总署批准，自1945年创刊，国内刊号为31-1124/B，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：卷首语、特稿栏、溪水边、众议苑_议题:《宗教院校管理办法》的思考与实践(上)、见证会、求索篇_专栏:中国神学三人行(七十七)、求索篇、香...
作者：计文 刊期：2016年第04期
前不久,家人想学车,我知道她是个＂路盲＂,便开玩笑说：＂好啊,可是你开车上路后,我们到哪里去找你呢？＂谁知她满不在乎：＂你放心,不是有GPS吗？就算我绕了地球一圈,回来时它还是会无怨无悔地提示我!＂GPS指的是＂卫星导航定位系统＂,在一个科技＂猖獗＂、车水马龙的时代,它已经成了人们的＂高级科技宠物＂。
作者：高峰 刊期：2016年第04期
基督教中国化不是近几年才探讨的问题,这是一个历史性命题。其实基督教自传入中国就已经在面临这一问题。例如,最早传入唐朝的景教,在其经典翻译中,采用许多中国道教和佛教的词汇和语言。＂对景教教义的解释亦利用了相关佛教教理＂,“景教文献还揭示出其经典翻译也借用了大量道教词语”。
作者：谢炳国 吴新望 刊期：2016年第04期
耶稣复活,是上帝在整本圣经中前后一贯的启示。基督的受死、复活,是上帝在创世以前就定好的旨意,是圣经关于救恩的完整启示,所以,耶稣复活是基督徒信仰核心中的核心。耶稣复活之后在地上有四十天之久,他多次向门徒显现。
作者：张玲 吴新望 刊期：2016年第04期
亲爱的父老、弟兄姊妹：主内平安!今天我们聚集在东山公墓基督徒园区,一同追思缅怀在主里安息的前辈、我们的亲人、我们亲爱的弟兄和姊妹。今天,借着所读经文分享：＂看哪,神的帐幕在人间。＂ 一、缅怀先辈,为主摆上 这里竖立着许多墓碑，其中有些人，在基督的福音事工中、在新疆乌鲁木齐教会的历史上，是不能被忘却的。
作者：黄幸平 刊期：2016年第04期
“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”完善的规章制度，是教会和谐、健康发展的必要保障。如何完善教会的规章制度，使其得到落实并切实发挥作用？本期的三位作者从不同的角度，探讨了教会制度建设的原则和实践，提出了各自的建议，让我们一起来听听他们的看法。
作者：张远来 刊期：2016年第04期
我们不仅需要制度文本的完善,还需要设计一个能够执行制度的、相互成全与需要、相互制约与监督的体系。
作者：毛丽茹 刊期：2016年第04期
教会复兴、改革,不仅要改革规范教会的制度、结构和形态等外在的东西,更要通过圣经真理、神的道洁净人心、改变人心,更新信徒的生命。
作者：岳清华 刊期：2016年第04期
教牧人员作为教义经典的阐释者、信仰活动的组织者、信徒行为的引导者,在协助党和政府落实宗教政策法规、团结信徒群众、促进宗教和谐、服务社会等方面发挥着十分重要的作用。近年来,福建省基督教两会始终紧抓教牧人员按立、认定、年检等工作,探索了一些做法措施,积累了一些管理经验。特别是在改善基层教牧按立认定与常态化管理脱节的现象上,起...
作者：顾云涛 刊期：2016年第04期
苏州高新区基督堂是一座可容纳千人同时礼拜的教堂,坐落于江苏省苏州市高新区玉山路170号,是该区域的标志性建筑。基督堂集天时、地利、人和建造而成,是上帝在苏州这块土地上的荣耀见证。2012年,基督堂主任牧师许恩杯牧师,在一些弟兄姊妹的鼓励支持下,发起了＂基督教文化学术沙龙＂活动,由培训部的同工具体策划组织。
作者：严锡禹 刊期：2016年第04期
1625年,景教碑在西安出土,远在杭州的李之藻很快得到碑文拓片,经仔细研究,确认碑文内容与利玛窦耶稣会士所传教义一般无二。从此,关于景教的研究断断续续,持续至今。有关景教教义,论著已经很多。身为基督徒,很想了解唐代景教徒的宗教生活模式,换言之,景教的制度是什么？对此问题,现在掌握的历史文献中少有提及，景教碑中提到几项制度，有助于我...
作者：刘美纯 刊期：2016年第04期
苦难,人人避之不及,却又无处不在。上帝的儿子来到世界,却正是为了经受苦难。先知预言：＂耶和华的旨意要压伤他,使他受苦。＂（参赛53：10和合本修订版）天主教《思高圣经》译为＂上主的旨意是要苦难折磨他。＂《希伯来书》的作者说：“原来那为万物所属、为万物所本的,为要领许多儿子进入荣耀，使救他们的元帅因受苦难而得以完全，本是合宜的...
作者：陈永涛 刊期：2016年第04期
早期的赵紫宸,出于应对处境的需要,并与当时知识界反传统的精神相一致,在其神学思考中没有给予基督教传统应有的地位。在其1920年所写的《对于〈信经〉之我见》一文中,他曾对《使徒信经》提出了批评,并模仿《使徒信经》的格式自拟了一个现代信经。
作者：林泽伟 刊期：2016年第04期
20世纪30年代,随着泉州明代城墙的拆除,一些垒砌在城基上的基督教墓石,即＂刺桐十字架＂随之出土,这其中二十多件遗物显属景教所有,从此泉州在中国基督教史上的这段历史逐渐被人们所知。作为生长在这座城市中的基督徒,希望从这段历史中找出景教在中国的发展痕迹,并对今天基督教中国化做一点思考。
作者：徐晓鸿 刊期：2016年第04期
根据《大秦景教流行中国碑》（简称＂景教碑＂,下同）的记载,基督教第一次传入中国应在唐贞观九年（635年）,来自大秦国（叙利亚）的传教士阿罗本＂远将经像,来献上京＂,这被认为是基督教首次传入中国的铁证。至于景教一名,碑文解释说＂真常之道,妙而难名,功用昭彰,强称景教＂。
作者：邵珊 刊期：2016年第04期
抛开有无宗教信仰,＂人不能说谎＂、＂说谎是恶＂等观念已是人们普遍的道德共识。因此,人们经常教导孩子＂不许撒谎＂。但是我们在生活当中又经常会遇到不得不说谎的情况。例如在第二次世界大战时,有一些人为了保护犹太人,将犹太人藏在自己家中的隐蔽处。当遇到德国军人前来质问家中是否有犹太人时,他们应该如何作答？是因为不能说谎而如实告知...