杂志简介:《书摘》杂志经新闻出版总署批准,自1992年创刊,国内刊号为11-3039/G2,是一本综合性较强的社会期刊。该刊是一份月刊,致力于发表社会领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目:国是论坛、历史与内幕、人物春秋、生活广角、课堂内外、百科视野、人文经纬、艺苑文坛。
作者:宋赵来 刊期:2010年第08期
日前,国内外多家媒体披露俄罗斯圣彼得堡国立技术大学博士、清华大学历史系副主任王奇在一部学术专著中将(ChiangKai—shek)翻译成“常凯申”。成为中国名校制造的又一起学术笑料。前些时候,有北京大学教授将孟子翻译成“门修斯”;
作者:易中天; 陈一鸣 刊期:2010年第08期
陈一鸣:现在都在谈“中国文化走出去”,那么,我们能否在传统文化中寻找现代性的“内发性”元素?直白地说就是,假如中国原典中没有明确论及“民主”,我们是否可以对原典进行逻辑推演,论证出“民主”来?用您的说法,这种方式叫“抽象继承”?
作者:甘阳 刊期:2010年第08期
“从富强走向文雅”这个题目讲起来有点困难,因为感到不大合时宜。别人会说,现在金融海啸、就业困难,你还谈什么文雅?其实,香港现在的金融恐慌比大陆要严重,但香港提出一个说法:经济萧条时期正是读书的好时候。
作者:刘再复; 刘剑梅 刊期:2010年第08期
平时,我的台湾朋友和大陆朋友都相处得很好。虽然大家来自不同的地方,但在异国他乡,在美国这个“大熔炉”里,还都相处得乐融融的。可最近,我的台湾朋友一见到我,就争论“台独”和大陆导弹的问题,语气间颇带点火药味。我的大陆朋友们。其中有些也摩拳擦掌,火气冲天。
刊期:2010年第08期
回顾中国与世博会的牵手过程,从观望者、尝试者、参与者直至主办者,中国走过了不平凡的历程,每一次亮相世博都浓缩了时代的印迹。中国牵手世博会的历程,从一个方面叙述了一个国家与世界的故事。
作者:赵景文 刊期:2010年第08期
经过艰苦卓绝的八年抗战。中国于1945年最后取得抗日战争的伟大胜利,台湾脱离日本帝国主义的殖民统治,回到祖国的怀抱。在这种新的历史时期,中国国内各个党派本应顺应历史潮流,继续联手建立一个和平、统一和民主的新中国。中国共产党人在向全国人民发出的宣言中提出:“巩固国内团结、保证国内和平,实现民主、改善民生.以便在和平、
作者:周为筠 刊期:2010年第08期
蒋友柏父亲蒋孝勇性格谨慎细腻。和玩世不恭放荡冲动的大哥孝文大不相同,与莽撞倔强好勇斗狠的二哥孝武也相去甚远。他说话做事如履薄冰,是蒋经国最听话、最乖的儿子,是子女中个性上最像蒋经国的一个。蒋经国的日记曾经这样写道:“孝文糊涂、孝武荒唐、孝勇可爱!”对几个儿子的欣赏程度高下立判。
作者:王奇生 刊期:2010年第08期
1915年《新青年》(首卷名《青年杂志》)创刊,它并非一创刊就名扬天下,景从如流,声势浩然,应者云集。本章拟以《新青年》为视点,综合考察《新青年》同人、论敌及局外各方的不同认知,尽可能“重返”五四前后的历史现场,“还原”《新青年》的历史本相。
作者:许广平 刊期:2010年第08期
“林蔡之争”之所以会有如此大的社会反响,还与《申报》的两篇报道有关。1919年3月6日《申报》报道说:“日前宣传教育部有训令达大学,令其将陈(独秀)钱(玄同)胡(适)三氏辞退,并谓此议发自元首,而元首之所以发动者,由于国史馆内一二耆老之进言,但经记者之详细调查,则知确无其事。
作者:曹培红 刊期:2010年第08期
胸存浩然正气,方能义薄云天。义,就是正义、义气。前者就是为大多数人着想,能大义凛然;后者要忠实于自己的伙伴,勇担责任。忠义之士,正义之行。这就是晋商朱紫贵买烟的故事。
作者:王文元 刊期:2010年第08期
知识分子是个近代的词汇,来自于西方。关于发源地,有俄罗斯与法国两种说法。俄罗斯说认为,知识分子指以车尔尼雪夫斯基为首的一批敌视沙皇制度的人,他们处于社会上层,有强烈的道德意识,有教养,有社会责任感。法国说认为,知识分子一词出现于1894年“德雷福斯事件”(德雷福斯事件:德雷福斯是一个上尉,由于犹太人的身份遭到诬陷,
刊期:2010年第08期
公共建筑中越来越多地被融入了风水因素,各地的“风水楼”不断涌现,这其中有怎样的玄机?“风水楼”与公共权力之间,又有着怎样的联系?
作者:高蒙河 刊期:2010年第08期
一项考古发现,重要也好,普通也好,在考古学家眼里都是一种破坏,都是一种遗憾。这门学科的性质决定了它必须毁坏所研究的对象才能提取到研究信息。考古发掘不是在翻阅地下的天书,而是翻一页就撕掉一页,甚至像碎纸机一样粉碎一页。
刊期:2010年第08期
遇到一个好总理,不如遇到一个好制度。——2009年2月28日,总理与网民在线交流,引用了网民这句话。
作者:新渡户稻造; 张铭一(译); 李建萍(译) 刊期:2010年第08期
日本人极端要求回报义务和自我约束,似乎坚决把私欲当罪恶。并要求人们从内心铲除它。古典佛教的教义就是这样。但是。日本人却对感官享乐持宽容态度,日本人不谴责满足私欲,他们认为肉体享乐是好事。值得培养。他们追求享乐,尊重享乐,但又认为享乐要适可而止,不能干扰到人生重大事务。