我国教育部2022年4月颁布的《义务教育生物学课程标准(2022年版)》(以下简称“课程标准”)以7个学习主题来系统构建生物学课程结构，每个主题包含若干生物学重要概念，其中内容要求部分以大概念、重要概念和次位概念的形式来呈现相应的概念体系。教师应依据课程标准的要求，充分发挥课堂教学改革主体作用，切合初中学生的认知特点，围绕大概念和重要概念精选恰当的教学内容和活动方式，让学生能够主动建构、深入理解和迁移应用重要的生物学概念，进而能用科学的思维方式和探究方法，在新情境下探讨和解决相关生物学问题，在此过程中，发展学生的核心素养［1］。现以“选择健康的生活方式”一课为例，例谈基于生物学核心素养发展的概念教学实践。 1聚焦核心素养，明确概念教学目标 生物学课程要培养的核心素养是生物学课程育人价值的集中体现，包括生命观念、科学思维、探究实践和态度责任四个维度，而教学目标是课程总体目标在具体教学内容中的具体呈现，课程标准在“教学建议”中也强调，教学目标的确立应当反映发展核心素养的要求。在实际的课堂教学中，教学目标应将核心素养的目标进行分解，使其具体可操作，同时体现核心素养的综合性、发展性和实践性等特点，具体可以从“学习内容”“学习过程”“评价标准”等三方面来表述，这样叙写的教学目标，可以更直观地了解教师要组织的教学内容和材料、学生完成学习活动和任务的途径或方式以及具体要发展的核心素养目标［2］。以“选择健康的生活方式”一节的教学为例，可以设置如下教学目标:①通过分析心血管疾病、癌症等相关资料，初步理解生活方式对健康的影响;发展分析资料、数据推理等科学思维能力;②通过吸烟对生物危害的模拟实验，训练观察能力、分析能力和模型建构能力;③通过问题驱动，激发科学思维，围绕要探究的课题，正确地提出问题、作出假设、制定与实施计划、得出结论;在探究实践中发展一定的合作能力、实践能力和创新能力;同时，通过酒精对生物影响的实验分析，科学地了解过量饮酒对生物体造成的影响，初步形成适应与平衡观;④通过分析讨论，利用生物学知识和方法参与社会议题的讨论与解释，养成科学的实验态度和热爱科学的精神，珍爱生命，关注自己和他人的健康。认同选择健康的生活方式的重要性，进而增强态度责任意识。 2厘清层级关系，细化概念教学路径 生物学作为一门自然科学学科，每一个概念并非孤立存在的，而是按照一定的层次顺序和内在联系形成的有组织的概念体系。厘清概念之间的层级关系是学生理解各种知识间的联系、在实际生产生活中能够融会贯通、进而形成结构化知识脉络的重要基础;同时，教师也能以此选择切合的教学活动组织形式，帮助学生主动建构、深入理解重要的生物学概念，以“选择健康的生活方式”一节的教学为例，概念间的层级关系及教学实践设计思路如图1所示。 3践行概念教学，发展生物学核心素养 健康生活是态度责任的一项重要内容，形成健康的生活态度和行为习惯也是学生应达成的重要核心素养。为什么要健康生活人人都提倡这样去做，但这样做的科学依据是什么随着社会发展和生活方式的变化，目前我国在不同年龄发展阶段出现的健康问题大大增加，而学生对健康的认识只停留于表面，要想让学生践行健康生活，并能够主动宣传健康的生活方式，在日常教学过程中，就需要让学生自主内化健康素养，建立态度责任意识。而态度责任意识的建立不能空口泛谈，教师应依据科学知识和科学思维，通过生物学探究实践方法，促使学生形成深刻的认知，这样的态度责任才会深入人心，进而外化于行，成为学科育人价值的重要体现。 3.1创设情境，感知概念 “选择健康的生活方式”一节与学生的生活实际密切相关，教师在课前可以组织学生收集心血管疾病、癌症等相关资料，在课堂上进行数据展示和讨论分析，让学生意识到虽然现代科技的发展让传染病得到了控制，然而不健康的生活方式导致的疾病却日益凸显。从而引出课题，生活方式会影响健康。同时，通过对课前收集的“关于吸烟饮酒问题的调查问卷”数据解析，引导学生提出问题:吸烟酗酒到底有什么危害呢设计意图:贴合学生生活实际，让学生在真实情境中提出问题，通过对资料和数据的分析，初步培养学生分析推理等逻辑思维能力，发展学生科学思维核心素养。 3.2探究分析，建构概念 学生虽然知道吸烟酗酒有害健康，但也仅存在于长辈们告诫中的浅层认识，对于其中的原理认知并不清晰，在概念建构环节，笔者利用模型演示和实验探究，让学生亲身实证探究吸烟酗酒的危害，自主内化概念体系的建构。 3.2.1吸烟对生物危害的实验 装置(图2)基于肺的模型上做了改进，为了实验装置方便简洁、效果直观，弱化了对毛细血管的处理。让学生观察并对比吸烟前后高锰酸钾溶液、棉絮以及鸡血的颜色，引发学生思考:导致这些颜色变化的物质分别是哪些呢从而引出尼古丁、焦油、一氧化碳这几种香烟中主要的致病物质，同时告诉学生香烟燃烧时可以产生4000多种化合物，其中绝大部分是有害的;结合展示吸烟前后身体的直观变化，进一步加深学生对于吸烟对人体危害的认识。设计意图:装置模型有效地模仿了人体肺部的工作原理，有助于知识系统化建构，通过烟草对人体危害的模拟观察实验，能同时观察到一氧化碳、焦油、尼古丁等物质所产生的危害性，观察的成分更加全面。通过直观的现象，可以给予学生警示，使得学生可以全面了解吸烟会产生哪些对人体有害的物质。学生基于证据和科学合理的逻辑推理可以得出结论“吸烟有害健康”，进一步提高了学生逻辑思维这一科学思维素养，同时也自觉完善了“生活习惯与行为选择能够影响人体健康”这一重要概念。 3.2.2酒精对生物影响的实验 教材原实验使用的生物材料是水蚤。但在开展中存在的困难主要有:水蚤体型小，需在显微镜下观察，操作难度大，心脏很小、不易找到，同时水蚤观察效果受其他因素干扰情况较多等。所以改为用腹部透明肉眼即可见其心脏的清道夫(图3)作为实验材料［3］。改进意图:①以清道夫为实验材料，学生较为熟悉，材料易得，同时体型较大，腹部扁平，肉眼即可观察到心脏的跳动，饥饿或饱食情况、温度以及氧气含量的变化对清道夫心率无明显影响;②不需要制作临时装片，操作简单易观察，在实验过程中用浸湿的棉花覆盖在清道夫的背部，可以保持清道夫体表湿润，使清道夫处于有氧环境中，能够保持正常呼吸，不受伤害。在以往的实验教学过程中，部分学生存在实验设计能力不足的问题，因此在课堂上可以设置如下关键问题:①你认为酒精对清道夫的心率有什么影响②该实验的变量是什么怎样控制变量③如何设置实验组和对照组应该选择什么样的酒精浓度④在一组对照实验中，对照组和实验组能不能用不同的清道夫来做实验⑤心率怎样计算要增加实验结果准确性，最好还需要做什么引导帮助学生突破实验设计的难点，激发学生的科学思维，让学生围绕要探究的课题，正确地提出问题、作出假设、并制定出合理的计划。改进实验材料后的实验操作简单，效果也较为明显，学生能够清晰地观察到清道夫的心跳。同时在课堂上教师可以利用希沃白板组织学生收集全班数据，取平均值，利用Excel软件快速生成折线图直观反映数据结果。通过数据分析，学生很容易得出结论:一定浓度范围内，酒精会抑制清道夫的心率。接着询问学生，为什么酒精浓度越高、清道夫心率反而越低呢学生思考讨论得出酒精会麻痹生物的神经系统，结合展示酗酒后可能产生的严重后果，学生进一步明白酗酒的危害。设计意图:通过问题串的形式层层设问，引导学生科学设计实验流程;并充分利用希沃白板快速且直观反映实验结果，训练学生归纳与概括的科学思维能力，增强学生体验感和成就感，实现了现代信息技术与教学的深度融合。学生通过探究“酒精对清道夫心率的影响”这个实验，体验了问题的生成、提出到解决的完整学习过程，并通过观察和推理、数据分析和得出结论，自主内化概念体系的建构。 3.3表达交流，深化概念 为了强化重要生物学概念，可以在课堂上展开小组讨论交流活动，通过对“在实际生活中，你会怎么劝说亲友戒烟，不要过量饮酒”的交流讨论，进一步加深学生对“吸烟、酗酒是不良的生活方式，对人体健康有消极影响”的认识。同时，除了吸烟、酗酒之外，毒品给人带来的危害更是巨大的，利用活动课带学生参观校园毒品预防长廊展览，并组织学生参加全国青少年禁毒知识竞赛，进一步加深对毒品危害的认识。了解了吸烟酗酒毒品对人体的危害后，你还知道哪些不健康的生活方式引发学生讨论思考，熬夜、不运动、饮食不规律、长期使用电子产品等等都是生活中不健康的生活方式，让学生意识到，虽然许多慢性疾病都是在成年时期发生的，但是与之有关的不良生活方式却是在青少年时期形成的。因此，应当选择健康的生活方式，通过交流讨论，师生共同总结出具体的健康生活方式。设计意图:通过分析讨论，引导学生利用生物学知识和方法参与社会议题的讨论与解释，养成科学的实验态度和热爱科学的精神，珍爱生命，关注自己和他人的健康。认同选择健康的生活方式的重要性，进而增强学生的态度责任意识。 3.4践行体验，应用概念 收集学生健康生活的一些视频或资料在课堂上展示交流，如参加健康的集体活动、积极锻炼等，让学生明白良好的生活方式对人体的健康有积极的影响。最重要的是要将健康的生活坚持下去，让学生设计健康的一周生活，录制小视频上传微信小程序“小打卡”，分享记录健康生活，并制作设计宣传海报，向同龄人、亲戚朋友等传播健康的生活观念和生活方式，鼓励学生持之以恒地践行健康的生活方式。设计意图:通过社会活动，让学生深入理解和迁移应用重要的生物学概念，进而能用科学的思维方式和方法，践行健康生活，同时，线上和线下结合宣传健康的生活方式，进一步增强学生的态度责任意识。 4小结 本课例通过紧扣学生生活实际，创设问题情境，激发学生探究兴趣。在教学过程中利用问题驱动，引导学生深度思考，并通过数据分析、观察推理等，发展了学生的科学思维能力，另外，对两个重要实验进行了优化改进，改进实验装置和实验材料后，学生观察得更清晰全面，同时在实验探究过程中，不仅提高了学生的探究实践能力，自主内化了概念，也渗透了生命观念和态度责任教育，最终实现指向生物学核心素养的概念学习。 主要参考文献 ［1］中华人民共和国教育部.义务教育生物学课程标准(2022年版)［M］.北京:北京师范大学出版社，2022. ［2］郑达钊.基于学科核心素养发展的教学目标叙写［J］.生物学教学，2020，45(11):2426. ［3］肖琪.刘春燕.蔡金红，等.探究酒精对水蚤心率影响实验改·3·进［J］.课程教学，2017，32(11):111114. 作者:占迪专 单位:广东省佛山市南海区桂城街道文翰中学

当下，可以发现民族体育的生活地位在稳步提升，日益成为人类健康生活的追求。中华民族体育始终在中华民族文化中占据重要的地位，我们可以从民族体育与其他社会文化相辅相成、甚至相濡以沫的现象中得到很好地证实，如中华武术，分明是儒释道、中医、兵学、伦理、宗法等等文化高度融合的结晶。如果我们把目光聚焦到文化最寻常的事项中，便会发现中华民族体育在人们的生活方式中占据着非常重要的地位，这种文化地位是由其生活地位所决定的，尤其是在众多族群、民族聚集地区，民族体育是民众生活方式的重要组成部分。随着时代的变迁，进入现代社会以来，中华民族文化的生活地位受到了极大的冲击，这种冲击来自于国际大环境，也来自于本土的自身小系统。试看，你的生活中是否拥有民族体育的影子？是否能够保障中华民族体育原有的生活地位？这不仅关乎民族体育的自身生存和发展问题，也关系到民众生活质量的问题，关系到民族体育的文化地位。本研究通过文化模仿、文化失忆、文化反弹等民族体育在维护自身利益历程的分析，发现中华民族体育虽然在各种压力下，出现了边缘化的倾向，但是在生活中的地位却实实在在地稳步提升。 1中 华民族体育的文化模仿 进入近现代，人们看到中华民族的民族体育文化从器物、制度、意识层面都在全方位地模仿西方竞技体育文化，可以说是一个全盘西化的历史时期。中国的奥运争光战略就是一个典型的体育文化西化案例，中国学校体育就是一个西方教育模式的东方翻版，中国的社会体育就是一个西方生活模式的载体。中国的体育管理机构层级虽有中国特色，然难以掩饰西方的契约化科层管理模式印迹，制度体系则围绕竞技体育而设立。在这样一种社会氛围中，中华民族体育难以独善其身，出现了西化的种种迹象，突出地表现为民族运动会内容本土化，形式西方化。出现文化模仿是有其历史原因的，民族体育在中国的社会地位，严格地说总体上并不高，民族体育始终没有引起国人的真正高度认可，历史上专门从事民族体育的人群多为生活在社会底层的下九流，进入社会上层的内容较少，被推崇为优雅文化的内容更少。中国漫长的历史中，文人雅士多追求“琴棋书画”的综合技能和人生境界，却很少刻意追求达到“文武双全”的人格目标。因此，中华民族体育大多处于自由发展的状态。在现实生活中，人们很难从正式的记载中看到丰富的民族体育文化，原因主要是由于历朝历代武将打江山，文人则统治天下。文人对类属“武”的文化现象重视程度不够，甚至存在严重的蔑视倾向，对民族体育没有很好地弘扬，因此在正史历书等文献典籍中很少提及民族体育，这在一定程度上制约着民族体育的社会地位。不过，民族体育文化不是简单的非物质文化，它在某种程度上是物质文化，因为肢体活动本身依托的有机体是物质构成的，它所承载的文化就应该归属于物质文化。同时，民族体育还包含着众多的器材、场地、服装、设备、建筑等实实在在的物质文化。正是由于具有物质文化的特征，民族体育文化不会由于文字记载的程度而受到制约和影响，它客观地存在于现实之中，更多地被人们记录在有机体的“肌肉”之中，记录在每一种身体行为内容和形式之中。在对文化识别过程中，人们往往忽略这一点。对于民族体育文化现象的社会地位，更应从民众实际生活方式中的份额、频度来判断。民族体育始终没有离开国人的生活，特别是当下，民族体育起码是中老年人的生活组成部分之一。所谓他山之石可以攻玉，民族体育实施文化模仿，其根本原因是民族体育自信地认为，通过文化模仿，可以有效调动内在的优质基因，激发其活力，发挥其效益，提升人的生活质量。另外，民族体育也是迫于生存和发展压力，不得以地进行文化模仿，这种文化模仿在一定程度上为民族体育自身的时代化发展提供了参照的模式和具体途径。特别是，西方体育文化中的竞技化，为民族体育提供了有益的参考，可以有效地解决民族体育传承中客观存在、不可忽视的身体体验、身体认知和身体创造核心问题。 2中华民族体育的文化失忆 民族体育文化是一种文化记忆载体。有学者这样认为，传统文化是一个民族的共同记忆。此言甚为精辟。我们可以从中国人价值取向中体悟到传统文化对国人的深刻影响，通过人际关系可以感受到中国传统宗法制文化巨大的惯性。如果说这些东西都很缥缈，那么，我们可以从建筑上清晰地看到中国建筑的中庸、平和，从中国的民族体育项目中可以看到中华民族内外兼修的品格。记忆是人类，乃至生物界的基本属性之一。人类的记忆是高于其他生物的一种智能，这种智能在不断积累过程中创造了文化，推进了文明进程。文化的发展离不开人类文化记忆，因为文化的发展需要传承。我们有理由认为，民族体育是体育文化的记忆载体。民族体育是传统文化在特殊环境中塑造出来的文化，传统文化给民族体育留下了极其深刻的记忆，这些记忆的共同作用使中华民族体育不同于其他民族体育，成为人类历史上独树一帜的文化景观，构成了特色鲜明的东方体育文化形态。现代化建筑充斥中国大地，使中国特色城市景观失色，使中国传统建筑艺术失忆，那么全民皆习西方竞技体育，则是中华民族体育的文化失忆。对民族传统文化的记忆不仅是对一个民族历史的认识，更是一个民族、个体对自身身份确认的象征形式。可是，十分遗憾的是现今有部分人不仅失去了民族文化记忆，更主要的是失去了民族的身份。由于体育现象较少外延色彩，因此人们不易意识到民族传统体育在人们生活方式中的淡出、远离会对国家和民族产生什么样的危害。民族体育的部分内容已经部分或全部失去了其原本的特质，披挂着与现代体育接轨后的民族体育的躯壳，奋力地重新寻找着自己的时空定位。这种已经失去记忆和身份的文化，在全球化的文化中难觅立足之地。“武术现代化的异化”问题就是一个典型的案例，戴国斌认为武术现代化的异化是指在现代化语境中，现代武术消退了它原本民族的特质，使武术的现展异化，西方体育价值的“反客为主”和“价值偷换”。文化失忆是文化融合过程中的必要环节。文化失忆则是扬弃本土文化中不合时宜的文化事项的一种方式，或是一个有选择的意识过程，只有对本土文化敢于扬弃，才能做到创新，正所谓不破不立也。当然，文化失忆必须是短暂的，如果长期处于一种失忆状态，最终可能会导致彻底的失忆，那将是一种文化资源的巨大损失。我们从西方民族体育传入中国的百年历史来看，百年西方民族体育与千年的中华民族传统体育文化的之间存在着巨大的积累时间差，中华民族体育绝不会如此脆弱地让位于仅仅在华夏大地上繁衍百年历史的西方体育文化。可以清晰地看出漫长的文明史，博大的文化圈锻造了中华民族体育顽强的生命力，使中华民族体育在经历反复的文化冲击后依然保持着本色不改，尤其在现代及其广泛、强烈的强势体育文化的冲击中，中华民族体育并未消亡，它依然广泛地生存于中华大地，并在全球范围内更加广泛地传播着。因此，中华民族体育的生活地位不是降低了，而是在不断拓展，日渐成为人们健康生活中的重要组成部分。 3中华民族体育的文化反弹 应该看到，在经历了一个阶段的文化沉寂后，其后必须是一个文化的反弹。文化反弹是某种文化受到异质文化强烈影响之后，本土文化潜在元素被激活，文化放弃了自卑倾向，重新认识自己，甚至出现过高的、激昂地认识自身文化的能力倾向，通过自我评价，客观地对比交流双方的文化，产生文化自信的过程。文化反弹也是文化交融过程中必然经历的一个过程，这个过程对互动双方来讲，文化反弹主要体现在弱势文化一方，因为一定时段受到强势文化的制约、压制，本土文化没有了话语权，丧失了一切可以自我发展的空间，被聚合的能量终于会像火山一般在一定的时刻喷发。民族体育文化反弹的表现形式可以是弱势文化借助强势的西方竞技体育来展示本土民族精神，试看中国在奥林匹克运动会上的金牌总数、奖牌总数上升的曲线，以及整体的竞技运动水平。如果一个国家未曾辉煌，也就无所谓强烈的反弹意识。恰恰中华民族拥有辉煌的过去，具备强大的融合能力，以及善于涵化异质文化的文化结构和意识，文化反弹出现的几率极高。这种形式的文化反弹对民族文化来说是一种提高民族士气，文化沉寂营造谦和学习氛围的必要形式，但它仅是一种表层文化融合的形式。主要的文化反弹是本土民族文化的弘扬和发展，是构建在广泛学习、借鉴基础上的，极大发挥本土民族文化优势的民族文化发展过程。民族体育近年来被广泛地重视，民族、民间体育活动的不断繁荣，民族体育文化节日的广泛建立，都能够在一定程度上说明民族体育文化反弹的迹象越来越明显。就其中最具代表性的武术而言，国际武术组织的广布各大洲，参与人群日众。频繁的国际龙舟赛事展示着中华民族文化，使龙文化走向了全球。潍坊的风筝节每年都会吸引来自世界各地的爱好者，小小的风筝使向往悠闲人生，但又不离谱的文化理念广受重视。法国成立了世界闻名的中国摔跤专门组织，使欧洲百姓可以体验和鉴赏中国人的机智和能力。可谓中华民族体育文化反弹是全方位的，是具备强劲动力的。文化反弹的程度如何，要建立在深厚的文化底蕴基础之上，而中华民族体育文化借助中华民族文化的博大和精深，具备了较为雄厚的文化底蕴，其反弹是有一定实力的。浅薄的反弹仅仅是一种情感的宣泄，绝不会产生深入涵化，不会理性地将各种文化优势有机地融合，使之转化为符合时展，社会需要的文化。中华民族体育的文化反弹，需要一定的国际环境，这种环境已经存在，首先，我们可以发现儒家思想在东南亚的广泛认同，形成了巨大的儒学文化圈，形成了较强的文化实力。其次，是全球性的对中华民族文化的普遍认可，尤其是西方文化非常器重中国没有“争吵文化”，只有“一致文化”，中华民族的伦理道德广泛地得到了世人的认同。在这种大背景下，通过民族体育符号可以引发彼此互动双方生活方式的改变，中华民族体育全球范围内大行其道，备受关注，已经达到了墙外开花墙内香的氛围，这十分有利于中华民族体育的国内生活地位提升或反弹。 4中华民族体育的生活文化 通过一系列的文化自省和文化建设，最终民族体育将充分地走向生活，成为人类健康生活中的重要组成。当下，人类前所唯有地关注健康，健康不仅来自于营养、更来自于健康的生活方式。而生活方式中是否拥有以养生为主导的，以生命塑造为终极目标的民族体育至关重要。民族体育的生活文化是一个包罗万象的文化，其主体的身体行为中最突出的有三种属性，分别是艺术性、竞技性和文化性。艺术性是民族体育的灵魂，竞技性是民族体育的动力，文化性是民族体育的根本，三种属性需要有机地结合，结合的完善，就会出现持续地繁荣发展。当今世界上大行其道的体育运动，多为艺术、竞技、文化的完美结合的产物，如篮球、足球等项目，有谁会说篮球、足球不是艺术，又有谁会认为篮球、足球缺乏竞技，还能有谁否认篮球和足球的西方文化属性。身体行为的三种属性是影响民族体育生活地位的重要因素。生活品味的提高，需要艺术性，民族体育提供的身体行为艺术性是动态的艺术，有机体的艺术调节生活情调，激发生活活力。生活质量的提高，需要身体行为的竞技性，民族体育提供的竞技性是一种含蓄的竞争，可以帮助人们不畏艰辛，努力向美好生活迈进。生活水平的升华，需要身体行为的文化性，民族体育提供的鲜活的文化，可以使人们从活态的文化中体验、认知文化，弘扬民族精神。当这三种属性纳入到以身体行为为主体的体育生活方式之中的时刻，必须考虑一个非常重要的因素，这个因素就是生命塑造。在中华民族体育文化中，养生是核心功能和价值所在。一个生命体只有在充分地满足了生命冲动的过程中，合理、恰当地运用了艺术、竞技和文化，方能有效地实施对生命的塑造。因此，艺术、竞技、文化与生命塑造是一个有机的整体，而民族体育是这种有机整体的先进文化。当这种先进文化逐步被世人所认识、认可、认同后，民族体育在生活中的地位势必得到更加充分地巩固和提升。民族体育是否能够得到异质文化的认同，并不与经济的发达程度相关，或者不与社会文化发展状态成线性关系，而与民众对健康和幸福生活的意识，以及与质朴的动态生活方式相关。从人类发展指数层面进行分析，可以更加清晰证实这个假设。假如某一地区的人群健康水平较高，其社会文化发展状况应该处于较高水平。或者，一个地区或国家的社会发展状态较好，那么可以认为其民众的健康水平会相应较高。根据张加林[1]等人《基于人类发展指数的儿童青少年身体活动国际比较》的研究中发现，人类发展指数高的国家，其儿童青少年的身体活动能够达到世界卫生组织基本推荐量的身体活动水平（OPA）在30%左右，中国的上海市21%。都在2140%的D级。相反指数水平较低的国家，其儿童青少年的身体活动水平量则高达4160%之间，即达到了C极标准。身体活动水平的指标源以欧美的儿童青少年为基准，以每天至少60分钟的中高强度的身体活动量为参照而制作的标准。这种标准作为参照系，可以看出发达国家国民的久坐行为盛行，已经成为人们生活的主要身体行为之一，这种状态严重影响着未来社会的健康发展。该研究所提供的人类发展指数与身体活动相关关系的结果，证实了民族体育可能在同质异构的、社会文化发展相当的地域中率先被广泛地认同。因为，相近的身体文化、相近的生活需求、共同的文化命运是促使民族体育文化被接纳的根本。更为重要的是，在体育文化，唯有中华民族体育在生活方式中的养生价值、养生行为是对人类社会具有积极贡献的文化。民族体育的文化、社会地位受制于其生活地位，民族体育的生活地位提升，使得民众从中受益，人是文化和社会的主体，人的健康水平在健康的生活方式中得到了提高，自然促进了人所属的文化和社会整体地位的提升。对此，民族体育是一个关乎中华民族全面复兴的重要领域。 参考文献： [1]张加林,唐炎,等.基于人类发展指数的儿童青少年身体活动国际比较[J].体育科学,2016(1):3-11. 作者:陈青 单位:西北师范大学体育学院