杂志简介:《荣宝斋》杂志经新闻出版总署批准,自1999年创刊,国内刊号为11-4067/G2,是一本综合性较强的艺术期刊。该刊是一份月刊,致力于发表艺术领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目:物华天宝、艺术论坛、专栏_南湖论艺、专栏_绛庐论书、专栏_人间艺境、专栏_花明野店、专栏_梧轩鉴画、专栏_语石谈丛、画苑等
作者:徐戎戎 杨静坤 刊期:2015年第01期
山水画最初作为人物画的补景出现,隋唐时逐渐独立,五代、北宋时趋于成熟,成为中国画的重要画科。古人一直对山水寄予了深厚的情感,因此山水画成为中国画的大宗而延绵不绝,名家辈出,流派纷呈。“卧游”,卧而游之,最早追溯至南朝宋时期宗炳所作《画山水序》,原文为“老疾俱至,名山恐难遍睹,唯当澄怀观道,卧以游之”。宗炳这一思想为历代文人所服膺...
作者:唐宇 刘桐 刊期:2015年第01期
中国古代的青铜器制作精美、工艺考究,反映了当时高超的技术与文化,具有极高的历史和艺术价值。制作青铜器的青铜属于合金,其成分主要由红铜、锡和铅等物质组成,这几种物质经过高温熔合在一起,使青铜具备了新的物理和化学性能,较之纯铜具有硬度高、熔点低、金属光泽和抗腐蚀性能好等优点。
作者:刘天琪 程征 刊期:2015年第01期
二十世纪的中国美术,可谓风起云涌,波澜壮阔。在传统文化被解构、中西文化相碰撞中,在外来文化强势侵入和国人主动向外求取所构成的“西风东渐”的浪潮中,各种学说思想相交汇,各种艺术形式相融合,形成了万马齐喑的艺术时代,而中国画也被这样的形势打乱了自律进程。
作者:王磊 刊期:2015年第01期
东汉时期的景云碑是一座艺术形式独特而且文字信息完整的碑石1,自出土材料公布以来,关于该碑的研究已涉及考古学、历史学、美术史等多个领域和角度,内容涉及对画像和文字内容的考释以及对书法风格的评析等方面。然而从美术史的视角出发,将景云碑的图像形式统摄为整体进行观照,并对图像背后的视觉观念进行分析,笔者认为仍有可以拓展的余地。
作者:王照宇 刊期:2015年第01期
元代画家崔彦辅,在元以来的绘画史上均不为史家们所关注。依据文献记载,崔彦辅有时也作“崔彦晖”“崔彦辉”“崔晟”等,其号有“云林生”“遵晖”“遵辉”“遵翚”等,说法各异,莫衷一是。行文梳理相关文献,认为“晖”是“辉”的异体字,“彦晖”与“彦辉”实可通用,“崔晟”可能是“崔彦晖(辉)”,而“崔彦辅”的名字极可能是一种由于繁体字书...
作者:徐锦顺 刊期:2015年第01期
(4)作者推测大英本《女史箴图》,摹自唐内府所藏旧本—南朝梁本。至于摹本在多大程度上忠实于母本则不得而知。母本藏在唐内府,如果不是深谙画艺,应该不会想到用其摹本来进谏皇帝。所以,作画者,也应该是进谏者。也就是说,作画者必是朝廷大臣。
作者:李永强 刊期:2015年第01期
胡佩衡(一八九二—一九六二),号冷庵,字佩衡,谱名锡锉,又名衡,以字行世,蒙古族。自幼喜画,用功颇勤,十五岁左右已有老师、同学向其求画条幅,后受教于西陵山水画家李静斋,二十岁便能独立进行创作。二十世纪二十年代初出任北京大学画法研究会导师,参编《绘学杂志》;曾与周肇祥、陈师曾等人在北京创办中国画学研究会,后主编《湖社月刊》;曾任职北...
刊期:2015年第01期
作者:叶毓中 刊期:2015年第01期
二十四孝中《一门三孝》就出自我的故乡四川德阳孝泉镇。《临江汲水》《涌泉跃鲤》《安安送米》流传过一千九百年。我学前就会讲给玩友听、画着看。一次回乡,忽见新造的德孝文化园,二十四孝重现其中。小辈问孝,同行高声:“不孝行吗?”我笑:“孝行吗?”众大笑。
作者:刘雅煌 刊期:2015年第01期
莲花福地复故土,回归礼赞铭继往。在澳门中联办、澳门特区政府的大力支持及促成下,“和谐中国梦盛世庆回归—董希源艺术作品展”在澳门举办。该展集中展示了董希源先生四十多年来艺术创作的诸多精品,
刊期:2015年第01期
北京人,一九八一年考入中央美术学院中国画系,一九八五年毕业并留校任教。现为中央美术学院教授、中国画学院副院长、中国美术家协会会员,中国国家画院研究员,中国艺术研究院中国画院研究员,中国美术家协会中国画艺术委员会委员。
刊期:2015年第01期
一九四五年生于福州,旅美画家。擅长中国山水,花鸟画,兼工书法家篆刻。现为中国美术家协会会员,中国书法家协会会员,国家一级美术师,厦门大学教授,福建闽江学院教授,中国画研究院院长。
刊期:2015年第01期
字广来,一九六九年出生,吉林省长春市人,祖籍山东蓬莱。现为吉林省书画院副院长、中国民族画院副院长、中国美术家协会会员、《中国美术》杂志副主编、吉林省第十一届政协委员、九三学社吉林省第五届直属机关工作委员会主任委员。
作者:王湛 刊期:2015年第01期
龙藏寺碑,全称恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑,隋开皇六年(五八六)十二月五日立,隋代著名正书碑刻。碑阳三十行,行五十字;额正书三行共十五字,碑阴及两侧均刻题名。碑文骈俪,内容主叙佛教历史及建寺缘起。
作者:张长虹 刊期:2015年第01期
“传”与“变”从海派文化的半世纪断层与全国性泛化这两个时空维度观察,当年海派书画的“玉帛”和“钟鼓”都已无法重续,更不可复制。无视于此而空谈“重振海派雄风”“振兴海派书画”,实质是将海派文化和海派书画静止化,为所谓“虚浮的海派”或“凝固的海派”提供生成和生存的条件。不妨先从积极的意义看待“虚浮的海派”或“凝固的海派”。