齐鲁学刊杂志 CSSCI南大期刊

智者乐水：早期儒家传统中的智慧观

作者：姚新中 刊期：2004年第02期

儒家关于智慧的理解对中国人的生活之道产生了长远而全面的影响,同时也为中国哲学与宗教的"智慧型传统"做出了独特的贡献.从比较哲学的角度,通过解读先秦儒家知与智、智与德、智与乐、智与水等多维度的内涵,可以看到儒家智慧观不仅仅是一种对日常生活有用的箴言集合,而且是关于宇宙、历史、社会和人性的道德形上学的一部分,同时也是关于人超越自...

论孟子恻隐说的深度悖论

作者：刘清平 刊期：2004年第02期

孟子把"恻隐之心"视为"仁之端",试图在君子心性中为仁爱理想奠定一个具有普遍性的坚实起点.但依据儒家的血缘亲情精神,尤其是依据孟子在批判墨家时提出的"一本"原则和"爱有差等"原则,他的"恻隐"说不仅会像夷子的"爱无差等,施由亲始"说那样变成违反天理的"二本",而且会像墨子的"兼爱"说那样沦为"无父"的"禽兽",从而陷入深度悖论.

论王充的儒生观

作者：黄宛峰 刊期：2004年第02期

王充视著书立说之鸿儒为儒生的最高层次,肯定其文化创造力,空前突出鸿儒与'立言'的价值,其儒生观对于儒生的自我定位、儒学的发展具有积极的意义.

论明清实学是儒学发展的特殊理论形态

作者：赵吉惠; 吴兴洲 刊期：2004年第02期

实学是儒学发展到宋元明清时期形成的特殊理论形态和特定历史阶段.实学的本义为通经、修德、时务、致用之学,其内涵的形成有一个历史演变过程.宋明时期反对佛学与道学,以佛道为"虚学";明清之际反对理学、心学的空谈心性,以理学、心学末流为"虚学",实学作为儒学特殊理论形态成为社会主要思潮.实学有自己的本体论、认识论、方法论,有自己的价值观...

《孔丛子》与子思生年问题

作者：孔德立 刊期：2004年第02期

月神崇拜与方仙信仰——方仙说产生于古黄县新证

作者：张华松 刊期：2004年第02期

在史前先民的信仰中,月亮有自我发育和自我更新的神力,月神因而成为生命之神.上古时代胶东半岛西北隅活跃着以黾类为图腾的月族,即赢姓的莱夷以及黄人和弦人.莱都归城,归城实即"鬼城"、"巫觋之城"、"月亮之城".归城南侧的莱山,是莱夷巫觋祭月,将人之亡魂送归月亮以求能像月亮一样永生的神山.最早的一批方士正是从归城一带的巫觋中蜕变而来.其根...

论僧肇“空”的视野下的宇宙人生

作者：王贻社; 李秋丽 刊期：2004年第02期

僧肇是魏晋南北朝时期推动佛学中国化过程中的重要人物之一.他运用大乘佛学中道空观的方法,批驳了魏晋以来玄学对有无关系的解释,以及受玄学影响的佛教内部各派对佛学"空"观的误解,继而以"空"来观照宇宙人生,建构了体用一如、境界工夫合一的中国化的佛教哲学体系.

二程哲学与佛学之关系

作者：高建立 刊期：2004年第02期

隋唐以来,儒学式微,佛道呈上升趋势,北宋统治者急需一种强有力的理论以巩固王权专制.二程适应时代要求,以援佛入儒的方式,对异质文化的佛学进行了批判吸收和改造,建立了新儒学.这种新儒学含括了佛学的理论结构和论证方式,提高了传统儒学的哲理思辨性,使儒学这一思想体系更趋严谨和缜密.二程的援佛入儒,一方面显现了佛学的理论魅力,另一方面也充...

论官方与民间合力对寒食习俗的影响

作者：张勃 刊期：2004年第02期

寒食节是我国古代一个十分重要的节日,汉代以来,寒食节或禁而不止,或昌盛于世,或不禁而止,经历了十分复杂的演变过程.寒食节兴衰的历史反映了官方力量和民间力量的相互作用,也在一定范围内反映出这种作用的深度和广度.从寒食节的兴衰可以看出,一项习俗有其发展的客观规律,在没有行政力量干预时,习俗只取决于民间力量自己的变化,与官方力量无关,...

商鞅预防犯罪的思想

作者：隋淑芬; 施建中 刊期：2004年第02期

法家学派的代表人物商鞅以消除社会犯罪现象为法治的目标,他以法律预防犯罪的思想系统、完整.在心理层面,强化人们对犯罪的畏惧感,消除犯罪脱刑的侥幸心理,建立法律公平感,培养人们对法律的心理亲和性和主动守法意识,利用功利心理诱导人们循法行事.在理性层面,普及和强化法律认知,达到人人"自断".最终在行为层面,使社会成员皆能自律、自治,以至"...

论孙中山的“以人就法”思想

作者：李黎明 刊期：2004年第02期

"以人就法"是孙中山在批判地继承中国古代"法治"思想中的有益成分和西方资产阶级政治法律学说的基础上提出来的一项重要思想主张,其基本精神是反对封建时代的"人治",维护资产阶级"法治".就这一思想所涉及的内容来看,无疑是相当广泛的,虽然其中不免有一些不完善之处,也有其阶级的、历史的局限性,但它却体现了孙中山在对待古代历史遗产和学习西方...

论祢衡的悲剧人生

作者：孟祥才 刊期：2004年第02期

清代学田个案研究：广东学田

作者：王继训 刊期：2004年第02期

大量资料表明,传统的关于广东学田数量的记载是错误的.清代广东学田来源方式多种多样,其中以官府拨置和捐献为主.关于学田的经营管理,政府没有统一的规定,其管理方式灵活多样.但无论采取那种方式,政府都要利用行政手段进行干预,以确保学田的租税收入.

世界观及其互补对科学认知的意义

作者：魏屹东 刊期：2004年第02期

从科学解释学的视角看,世界观是描述、解释、说明和预测世界所有现象包括自然和社会的有组织的方式,它具有根本性、似真性、公理性、隐喻性、独立性、整体性和稳定性等特征.人类在认识世界过程中形成了四种不同的世界观,即神秘诗意世界观、有机论世界观、机械论世界观和语境论世界观,这些世界观表面上看是对立的,而实质上是相互联系、相互作用并...

论构建社会诚信机制

作者：吴潜涛; 赵爱玲 刊期：2004年第02期

诚信是一个涵盖伦理道德、经济、政治、社会等领域的范畴.一个国家社会诚信水平的提高,诚信氛围的形成,离不开健全完善的诚信机制的保障和支撑.针对我国传统文化思想的内在缺陷、制度缺失等问题,我们必须借鉴国外诚信机制建设的先进经验,建构适合中国国情的社会诚信机制,包括诚信约束机制、评价机制、激励和监管机制等.