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“万岁圣·西蒙”：洛杉矶一年一度的中美洲节日

作者：迈克尔·欧文·琼斯; BamoQubumo 刊期：2005年第02期

每年十月下旬，洛杉矶的许多拉丁美洲(裔)人都要参加纪念一位民间圣徒的聚会和游行。这位圣徒名叫圣·西蒙(San Simón)，他在中美洲各地，尤其是在危地马拉(Guaternala)和萨尔瓦多(EI Salvador)可谓闻名遐迩。当地的天主教教堂并不敬奉他。正如一位民间治疗师告诉我们的那样，天主教的圣徒穿宽松的长袍，圣·西蒙则穿长裤。

戏剧的发生、形成与传播——王廷信博士访谈录

作者：廖明君; 王廷信 刊期：2005年第02期

廖明君(以下简称“廖”)：廷信博士，我们是在1993年四川绵阳目连戏国际学术研讨会上结识的。当时你提交给大会的论文《试论“目连文化”》受我之约在《民族艺术》上发表，我主要看中你在这篇文章中通过目连戏解读中国戏剧文化现象的特征。从那以后，我一直关注你的研究，知道你一度对宗教戏剧、民间戏剧以及中国原始戏剧研究有浓厚的兴趣。

“东方”时空观中的生育主题——兼议《诗经》东门情歌

作者：黄维华 刊期：2005年第02期

我们的祖先很早就形成了明确的方位意识。从历史的角度出发，我们因而可以比较清晰地认识古代“东方”概念中丰富的精神内涵及其文化表现。集中到一点，这就是关于生命和生育的主题。泰山的精神文化地位，古代“东门”的建筑文化学意义，以及《诗经》中不乏其例的东门情歌等，均与这一主题紧相关联。

亡灵奠祭中的生命祈盼——“烧纸钱”民俗别解

作者：李祥林 刊期：2005年第02期

“烧纸钱”这看似普通的民俗事象在原始底蕴上不仅仅是奠祭亡灵寄托哀思，更包含着祈盼生命的伟大主题，即跟盼望生命复活祈求灵魂转生的人类原始信仰息息相关，体现着人类原始生殖崇拜的“集体无意识”。

宇宙海与太阳山——兼评《山海经的文化寻踪》

作者：范明三 刊期：2005年第02期

《山海经的文化寻踪》在探索史前宇宙观及其背景、原型方面很有成绩，但也有拘泥或失误之处。说“汤谷：归虚：大壑：沃焦”同一，不合宇宙海终始循环的神话想象。由于缺乏田野作业经验，对神话地名的母型判断或误，例如忽略羌人的文化及圣地。中国人冥界及其通道出自羌人据实地的构想，与“大瀛海”无干。

人类学经验的诗论

作者：丹·罗斯; 胡鸿保; 周燕 刊期：2005年第02期

伊万·勃拉迪主编的《人类学诗论》的第十章题为《寻求经验——评斯坦利·戴蒙的人类学诗作》，乃是诗人丹·罗斯(Dan Rose)阅读了人类学家兼诗人戴蒙(Stanley Diamond)的第一本诗作《图腾集》(1982年)后，在采访他的基础上写就的书评。全文共两节，第一节标题为“环境”，这里选择的是第二节，中译文的正题是原来的小节标题。前此，我俩曾经译出伊...

良渚文化鸟人纹像的内涵和功能（下）

作者：黄厚明 刊期：2005年第02期

本文立足于现有的考古学材料，对鸟人纹像的组成元素和构图方式进行了详细的解析，将其确认为良渚人宗教仪式祭祀对象——鸟祖形象。这一新神灵图像的产生，既是对中国东南沿海地区史前文化两千年来崇鸟传统的承继，同时又根植于良渚社会“巫政合一”的等级分层制度，即掌握世俗和宗教权力的显贵们为了协调人与神、人与人关系，维护自身的统治秩...

“方相”与“钟馗”的发生学研究

作者：汪晓云 刊期：2005年第02期

“方相”与“钟馗”是文献记载中傩仪的主体神，对“方相”与“钟馗”的认识是把握傩仪的切入点之一。从“方相”与“钟馗”的联系与比较中可以看出，“方相”即“方向”的谐音，“钟馗”即“中鬼”的谐音；“方相”与“钟馗”是中国人宇宙观念与空间观念的反映．“方相”与“钟馗”的先后顺序不仅对应了“四方”与“中”作为认识论意义上的先后...

稿约

刊期：2005年第02期

关于“旧石器时代艺术”的命名及其相关问题

作者：谭秀华 刊期：2005年第02期

随着考古出土资料的增多和研究的深入，国际学术界关于“旧石器艺术”的讨论炙手可热，并逐渐趋于发展成为一门独立的学科。讨论涉及到“旧石器艺术”作为一门学科的命名、定义，学科研究所涉及的对象、范围、方法论、理论，以及与史前艺术和原始艺术等学科之间的关系。我国由于旧石器艺术时代艺术品目前发现甚少，故该方面的研究一直是弱项。不...

敦煌莫高窟唐代彩塑中的地鬼表情探析

作者：刘永涛 刊期：2005年第02期

敦煌莫高窟的彩塑艺术举世闻名，彩塑中的地鬼作为敦煌莫高窟彩塑艺术宝库的组成部分，也有着极其丰富的艺术内涵。莫高窟唐代彩塑中地鬼神秘的表情就是独具魅力的艺术形象刻画，该文对这一神秘的表情作了探析。

中国古代戏剧道具之名实与源流考辨

作者：宋俊华 刊期：2005年第02期

本文专议中国古代戏剧道具名实与源流问题，指出道具之名源自军戎“什物”，本资生之众杂器具；进入佛教增“进道”之义，遂名“道具”；再传至戏剧，增“假代”之义，故有“砌末”之称而“道具”先随佛教传入日本，成为僧俗资生、资道、戏剧器具之称；后又随话剧折返中国，与中国固有“砌末”相结合，遂形成中国所有戏剧所用器具之统称．模拟性...

太平天国对晚清剧坛的影响

作者：曾凡安 刊期：2005年第02期

本文通过对太平天国前后有关演员、剧场和观众等史料的考察与探究，认为太平天国对晚清戏曲的影响主要体现在三个方面：一、就战区而言，太平天国战争造成的剧场(戏台)损毁、观众流失、伶人死亡和战后清廷采取的极端政策对南方战区的剧坛造成了极大的破坏；二、对非战区来说，伶人与观众的大量涌入对上海等地的戏曲发展产生了比较明显的促进作用...

琵琶与中国文化

作者：张静波 刊期：2005年第02期

本文较为全面地阐述了各历史时期琵琶乐器、琵琶曲和琵琶音乐的演进，琵琶音乐中的文学和文学中的琵琶音乐的流变，以及琵琶演奏流派的开创与发展。文章既详实介绍了以表现文静细腻的意境和情趣为主的文曲，以威武雄壮、豪放刚健的气势见长的武曲；又通过对传统琵琶代表曲目的分析，使人们从中感受到琵琶艺术所具有的十分丰润的音乐滋养和异常深...

20世纪中国艺术理论中的“民族性与世界性”

作者：程惠哲 刊期：2005年第02期

艺术的民族性与世界性是20世纪中国艺术理论中的重要主题，并且与民族尊严、正治形势、社会风尚有着千丝万缕的联系。经过四个历史阶段中艺术的世界性、艺术的民族性观念此消彼长的几番各领时代风骚之后，逐渐出现了把艺术的民族性与世界性有机结合而非对立互斥的共识；用民族性的材料去表现世界性的主题、意识，表达人类共通的基本情感、普遍的...