民族艺术杂志

信息化时代的中国民俗和民俗学

作者：陶立璠 刊期：2004年第02期

作为现代社会学科的民俗学，在世界各国的发展已经经历了一个半世纪的时光。学术的发展总是伴随着时代前进。每个时代，社会的变迁总会向民俗学研究提出新的课题，新的任务。民俗学作为一门现代学科应该适应变化了的时代要求，不断修正自己的研究领域和方法，

宗教、民俗与戏剧形态研究

作者：廖明君; 康保成 刊期：2004年第02期

长期以来,对于戏剧的研究大多局限于戏剧本身,而对与戏剧密切相关的宗教、民俗等却往往重视不够。近年来,不少学人开始关注宗教、民俗与戏剧之间的关系,并取得了一些重要的成果。康保成教授十多年来一直从事宗教、民俗与戏剧关系的研究,积累了有关这一研究领域的学术心得。本期“学术访谈”刊发本刊总编辑廖明君研究员以《宗教、民俗与戏剧形态...

民族民间文化艺术遗产保护与基层社区

作者：周星 刊期：2004年第02期

本文讨论了围绕着“文化遗产”保护工作的全球化背景和中国文化知识界的具体反应，着重分析了在它们彼此互动的过程中，中国政府的文化行政和文化政策所日益面临的职能转换问题，指出来自国际社会和海内外学术界对“文化”、“文化遗产”和“文化多样性”等基本概念的定义，将促使文化行政主管部门逐渐改变其在实际工作中沿用已久的对“文化”的...

家乡——中国现代民俗学的一个起点和支点

作者：安德明 刊期：2004年第02期

中国民俗学从开始确立到发展为今天的局面，其中一直贯穿了一个十分重要的显著特征，就是研究者以自己家乡的民俗为调查和研究对象的潮流，大体可以用“家乡民俗研究”一词来概括。但对于这一特点，学界向来却鲜有注意和讨论。本文系统梳理了这一研究特点的历史与现状，并对我国民俗学界历来较少关注这一现象的原因做了分析，最后，又结合西方民...

“民间叙事传统格式化”之批评（下）——以彝族史诗《勒俄特依》的“文本迻录”为例

作者：巴莫曲布嫫 刊期：2004年第02期

彝族史诗的调查、搜集、整理和出版工作，起步较晚，研究的基础也相对比较薄弱。这种局面与整个东西方学界关于“史诗”的概念和界定有直接的关联，也潜在地驱动了我国于20世纪50年代与80年代两度发生的“大规模”的史诗“生产运动”。它们既为我国的史诗学建设提供了更丰富的学术资源，打开了更广阔的理论空间，同时也为后来的文本阐释、学理规...

从性别视角看儒家文化的二重性

作者：李祥林 刊期：2004年第02期

从性别视角研究儒家文化，不可不注意其二重性一方面，兴起于先秦的儒家文化，是在用来父权制高扬的语境中走向发达的，主要代表着父权制宗法社会的道德意志和性别观念；另一方面，儒家文化毕竟又属于以农业为主的汉民族的文化，生长在富于雌柔气息的传统文化土壤上，大陆型农耕文化固有的自然、平和、恬淡的色彩对其有深深的影响。辩证地认识儒...

人类艺术基因库与中国少数民族艺术

作者：李心峰 刊期：2004年第02期

令天，对于整个人类各个民族艺术的基因密码进行破译与释读。进而对这种具有极其宝贵的人文历史价值的庞大的基因进行搜集与保护，最终实现完整、科学地绘制整个人类艺术的基因图谱、建立包括世界上各个民族艺术的人类艺术基因库这样一个宏伟的目标，理应提上艺术科学研究的议程。中国现有56个民族，描绘整个人类民族艺术的系统图景，绘制人类艺...

佛教艺术对中国花卉装饰的影响

作者：诸葛铠 刊期：2004年第02期

随着南北朝佛教艺术的兴盛，中国的花卉装饰也骤然增多，并逐渐代替神兽、云气纹成为装饰的主流。这一变化首先受到印度佛教花卉崇拜的深刻影响。同时．也通过印度佛教艺术间接地接受了中亚和希腊-罗马风格的花卉纹样。它们激发了中国时花卉装饰的兴趣，并从审羡需求和吉祥象征两方面形成了具有典型中国风格的花卉纹样，一直流传至今。

红山玉龙的多层面解析

作者：萧兵 刊期：2004年第02期

任何一件艺术作品，都可以当作“文本”进行多层面分析，从它的叙述层次逐步深入意义层次，再上升到象征层次，有必要的话，再广涉它的背景层次。红山文化的玉龙，按照《说文解字》，是一种“祷旱”用的巫术法具。多变化、多功能的龙，本来就能致雨；猪头的龙更有双重灵力。它曾被看作水和雨的灵物。熊头的龙，也能用来祈雨。作为水神的共工臣属...

太平鼓及其相关歌舞伎艺考略

作者：任广世 刊期：2004年第02期

太平鼓是来自萨满所用的神器，北京击太平妓的民俗游戏仅是借用了萨满的单鼓，在内在意义上是承袭了古代大傩。本文从器物、民间俗习和艺术三个层面上梳理了太平鼓在历史上的存在情况，辨析了画豉、鞞扇、扇鼓和太平鼓的关系；厘清了太平鼓传入中原地区的时间；梳理了历史上受到太平鼓影响的歌舞伎艺，以及太平鼓表演衍生的戏曲、裕曲曲牌。

大众传媒背景下山歌的传承与传播机制——以广西宜州市为例

作者：覃慧宁 刊期：2004年第02期

本文运用传播学理论，从人类学文化变迁和文化调适的视角，实地考察和剖析了广西宜州市山歌文化的传承和传播机制，认为在以电子媒介为主的大众传媒背景下，当代山歌的传承和传播呈现双重特质：既是传统人际传播的载体，亦是现代大众传播媒介的传播内容。它与代表工业文明的大众传媒所带来的大众文化并存共生，体现出因时应势而变的活态性，也展...

钟鼓·琴·琵琶——中国古代吉祥乐器摭谈

作者：陶思炎 刊期：2004年第02期

中国古代乐器作为礼俗与宗教的用物，不论是在外在的工艺造型，还是在内在的取义方面，均体现出祥物的性质。它们或法天地人、四时五行；或“感阴阳之和”、“见风俗之伦”；或“尽声变之奥妙，抒心志之郁滞”，均能通自然、抒心志、和阴阳、美风俗，成为美感与功用交并的吉祥物类。

稿约

刊期：2004年第02期

雕塑札记

作者：尚荣 刊期：2004年第02期

熊秉明在《书法与中国文化》中谈到：中国文化的核心是中国哲学，但中国哲学家的终极目的不再是建造一个庞大精严的思想系统，而是在思维的省悟贯通之后，返回到实践生活之中，并且他认为从抽象思维落到具体生活的第一境乃是书法，所以说中国书法是“中国文化核心的核心”。书法是一项高层艺术，在西方，相当于中国书法的是雕塑。

人类学研究的种种困惑（二）

作者：StevanHarrell; 张海洋 刊期：2004年第02期

起初我对民族认同这个学科领域一无所知，更没想到要去研究它。我生长在一个白而又白且跟有色人种隔离甚远的社区：洛杉矶的圣费尔南多谷地。小时候，我家有过一个非洲裔的美国仆人。上中学时，我们的教堂卷入民权运动很深，甚至跟黑人教堂的孩子们互访并在夏令营休闲时共刚一个地方，