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周振甫说钱锺书《谈艺录》之鉴赏论

刊期：2007年第02期

炼刚为柔 绵里藏针——试析《长亭送别》的戏剧性

作者：刘汉光 刊期：2007年第02期

仁爱·儒雅·固执——孔子形象分析

作者：韦爱萍; 高立民 刊期：2007年第02期

以往学者研究孔子依据的史料,皆取之于先秦两汉,但两汉时已有将孔子神话的迹象,只有《论语》是孔子言行最完整、最真实的记录。《论语》用行为和对话记录了孔子,展示孔子内有博大、仁爱的精神,外有儒雅、规范的风度,偶尔表现其迂腐、滑稽、固执的性格特征,让我们看到了生活中真实的孔子。

读《三国志·吴书·陆逊传》

作者：汪耀明 刊期：2007年第02期

情的不朽——来自唐传奇《李章武传》的思想

作者：侯艳 刊期：2007年第02期

论柳宗元山水诗幽峭风格的江山之助

作者：李振中 刊期：2007年第02期

柳宗元山水诗风虽然与他的经历、人格、精神面貌、文化修养等方面关系密切,但外界山川景物的感召襄助也是一个不可或缺的重要因素。永州、柳州一带清幽峻峭的山水风貌对柳诗这一风格形成,有着十分重要的作用。

岂止“说破岳飞冤”——再读文徵明《满江红》

作者：陈丽君 刊期：2007年第02期

文徵明的《满江红》以犀利的语言揭露了宋代统治阶级的卑鄙无耻,但同时也隐射了作者对自己所处时代社会的不满;这首词的尖刻观点、饱满感情充分表现了以作者为代表的部分文学家的个体意识,在一定程度上体现了明代中期文学在人性意识领域的发展。

一介寒士的探索——解读左思《咏史》诗

作者：朱进国 刊期：2007年第02期

左思的《咏史》诗,通过史事探讨了处在封建制度之下寒士这一类人的命运和可能的出路,以寻求自己的选择;在艺术形式上,把咏史诗从叙事体转变为抒情体,将述史和咏怀融合,拓宽了咏史渠道。

陶渊明与和谐人格境界的审美维度

作者：高文 刊期：2007年第02期

和谐,是中国文化审美视野中的基本思想之一。和谐思想,自孔子以下,已经建构起一种人类生活的原则体系,一种封建士大夫所追求的人生境界。陶渊明对儒、道、玄、佛、侠思想精髓兼容并包的汲取,是最得其要义的,表现为对和谐人格与和谐生命境界的孜孜以求。其审美维度包括田园诗主题、作为一种人文精神的生命意识、诗歌审美观照过程、桃花源理想与博...

论元好问的遗民心态

作者：漆亿 刊期：2007年第02期

元好问是金元之际作出重大历史贡献的人物,他的文学和史学方面的成就历来为人称道,但其晚年和身后却饱受世人诟病。本文就其特殊时代下的思想行为以及文学创作中所呈现出的遗民心态展开论述,以期更加准确地认识他,科学地评价他。

关于《典论·论文》的几个问题

作者：熊建军; 杨向奎 刊期：2007年第02期

曹丕在文学史上的地位与《典论·论文》关系极大,合理解读与考量该文是真正把握曹丕思想的切入点。联系该文和其他基本历史资料,可以认定曹丕对七子的态度是赞扬有加的,而《典论·论文》的创作时间应该可以确定为建安二十一年。

论鸳鸯蝴蝶派文学创作的和谐文化精神

作者：闵建国 刊期：2007年第02期

鸳鸯蝴蝶派顺应社会和文学发展的要求,结合新的创作实践经验,在雅俗共赏、与时俱进、中西合璧、读者为本中实现文化和谐,影响了一个时代人们的文学阅读。在大力倡导文化和谐建设的今天,我们重新分析鸳鸯蝴蝶派文学创作的和谐文化精神,具有深刻的现实意义。

白猫也是猫——高长虹短篇小说《结婚以后》解读

作者：廖久明 刊期：2007年第02期

郭沫若曾用成都人的俗话“隔着麻布口袋买猫子,交订要白的,拿回家去才是黑的”来形容包办婚姻,由于郭沫若买到一只“黑猫”,他对自己婚姻不满是可以理解的。高长虹的《结婚以后》中的双方都很优秀,可以说是中国传统婚姻的理想模式:郎才女貌,但就是这样一桩在旁人看来“最美满的结婚”,却给婚姻双方都带来了极大痛苦,所以,该篇小说粉碎了包办婚姻...

“围城”内外的自我迷失

作者：袁愈宗; 刘春堂 刊期：2007年第02期

张爱玲小说中乱伦原型透视

作者：苗福光 刊期：2007年第02期

乱伦原型在古今西方叙事文学中都是常见的题材。中国由于深受儒家伦理道德的制约,乱伦作为一个题材并不如西方那样普遍。但是到了近代特别是现当代,由于深受西方的影响乱伦题材变得较为常见;张爱玲的小说就是其中较为独特的代表。本文从分析张爱玲比较典型的、以乱伦原型为题材的几篇小说着手,试图揭示张爱玲小说中乱伦原型的文化审美意蕴。