杂志简介：《闽台文化研究》杂志经新闻出版总署批准，自2003年创刊，国内刊号为35(Q)第0081号，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份季刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：文学研究、历史文化研究、民间信仰研究、闽学研究、民间艺术研究、宗教·民间信仰、黄道周研究、林语堂研究、闽方言研究、方言研究
杂志简介：《闽台文化研究》杂志经新闻出版总署批准，自2003年创刊，国内刊号为35(Q)第0081号，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份季刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：文学研究、历史文化研究、民间信仰研究、闽学研究、民间艺术研究、宗教·民间信仰、黄道周研究、林语堂研究、闽方言研究、方言研究
作者：林真 刊期：2016年第03期
台湾革命同盟会南方执行部是1941年9月在福建漳州成立的台胞抗日组织。南方执行部成立后积极投身祖国抗战,在闽南开展组织训练、收集敌伪情报、开展军事行动,创办台湾中正医院、为收复台湾建言献策等等,为抗日复台作出了积极的贡献。但由于台湾革命同盟会制度设计的问题和内部组织的门户之见,以及国民党各种势力对台湾革命领导权的争夺等原因,最...
作者：郝天豪 刊期：2016年第03期
台湾光复初期,闽台监察使杨亮功两次视察全台,对台湾民情有较为切实的认识和判断。＂二二八事件＂爆发后,杨亮功临危受命,赴台查办。在台期间,主张迅速结束乱局,恢复常态;巡察全台,举行座谈,听取报告,发表讲话,劝慰本省人,鼓励外省人。并在此基础上,完成调查报告书和善后办法建议案。在政治立场和文人出身的制约下,杨亮功尽力而为,有助于事件的...
作者：李晓元 刊期：2016年第03期
闽南文化的原点即闽南史前文化的空间性质不是海洋文化而是大陆文化。刮削器、石锛等史前技术文化对于确证闽南史前文化的大陆文化性质,有着重要而特别的考古学意义。闽南文化先行大陆文化再向海洋文化拓展的空间运行逻辑,源于工作世界特别是技术文化的进步。它启示我们,海洋文化要以大陆文化为根基,发展海洋文化必先夯实大陆文化基础;大陆文化...
作者：胡晓伟 刊期：2016年第03期
何乔远一家是我国著名的史志家族。其父何炯重视地方文献,是泉州著名学者、教育家,编纂《清源文献》。其兄何乔迁是个有才华的文人,编纂《潭阳文献》。何乔远更是著作宏富,修纂《名山藏》《闽书》《明文征》等。文章对泉州出土的何炯、何乔迁、何乔远三方墓志铭进行初步考释。墓志铭保存的何氏父子生平事迹、学术贡献、子嗣传承、社会关系等信息...
作者：王琛发 刊期：2016年第03期
台湾与南洋华人民间共通的信仰文化现象,表现在地方居民的崇德报功、慎终追远,就是闽粤祖籍地神明经常会被转化成为地方上的集体祖神兼所开拓土地保护神。先辈可说是延续原乡民俗化《周礼·考工记》＂左祖右社＂的理念,以＂祖＂象征家族/民系文化走入具体时空,结合＂社＂象征土地与资源神圣,通过神庙、神明、节日、仪式内涵,内化大众神人同在感受...
作者：李湖江 刊期：2016年第03期
日据时期台湾佛教曾掀起改革思潮,体现这一思潮的文章集中刊登在《南瀛佛教》杂志。佛教改革的焦点有三个议题：一、鼓吹施行僧人＂肉食带妻＂制度;二、消除台湾本土宗教多神信仰的影响;三、提倡佛教教育以提高僧伽的素质。这一思潮产生的直接原因是日据时期在台日本佛教与台湾本土宗教信仰的冲突,其深层原因是日本殖民政府在台湾实施的宗教殖民...
作者：李毅婷 刊期：2016年第03期
通过排比《鹿洲公案》所载案例,可以发现蓝鼎元的司法实践并非以＂德主刑辅＂为特征,而是与其＂以杀止杀＂的明刑弼教主张相一致。在民事诉讼上,他并不注重两造争讼的法律事实,为使百姓体会到人伦的可贵,他不惜以强权调解,曲法断案;在刑事案件上,他常竭力审明事件始末真相,让罪犯得到应有的惩罚;饥荒、牵连过广则是其宽宥罪犯的主要原因。
作者：凌丽 刊期：2016年第03期
清初著名学者蓝鼎元的女教思想是以程朱理学为依托,融以经世致用之学,并对明朝心学以及其他异端学说多所摒弃。其女教思想的形成离不开时代背景,家庭教育和书院教育三者的有机结合。《鹿州公案》中对妇女的教化体现了其对妇女的深切关怀,以及对女子教育的关注和重视。
作者：张学良; 翟奎凤 刊期：2016年第03期
黄道周是明末著名的政治家、书法家、学者。近年来,黄道周研究取得较大的进展,但学界对黄道周的学术和书法方面研究成果较多,而对黄道周的政治思想与政治行为研究寥寥。本文围绕黄道周是否是东林党、黄道周和东林党的关系、黄道周的朋党论以及对明末政治的影响几个方面展开论述,希望能从黄道周与东林党之间的交往窥见黄道周的政治活动意图、总结...
作者：董国华; 郭伟宸 刊期：2016年第03期
本文针对林语堂上古声母研究的论文《古有复辅音说》进行述评,主要分三个方面：（一）对20世纪前期兴起的关于上古汉语复辅音声母的争论做简要的概述;（二）介绍林语堂在国内首先提出的上古复辅音声母的研究材料方法,肯定其对上古复声母研究做出的贡献;（三）林语堂在《古有复辅音说》中主要通过谐声痕迹、联绵词来源两方面对古有复辅音进行论证...
作者：陈晓燕 刊期：2016年第03期
《吾国与吾民》是林语堂向西方世界介绍中国文化的一部著作,书中林语堂力求将中国的风俗文化真实而客观地呈现出来,但是在中国历史文化的阐释中作家带上了自身的眼光、个性及情感,这些个人的主观看法一方面反映了林语堂的兴趣学养,另一方面也造成文化传播过程中的偏颇与不足,使西方人在认识中国文化时形成一定的偏见。而将林语堂于书中代言的相...
作者：张嘉星 刊期：2016年第03期
闽南话向来以和普通话差异大著称,以至于时或被当成外语或民族语来看待。然而实际上,闽南话词汇的主体是与古今汉语共用的汉语源词,其中吸收＂五四＂以来现代汉语的口语词汇,其词形和词义在闽南方言里基本不变,而只将语音转读为方音即可,此即＂对音词＂。闽南话和古今汉语共用、通用的词汇,与数量不多的古闽越底层词和马来语、欧洲语、日语外来...
作者：董立功 刊期：2016年第03期
《太平寰宇记》《舆地纪胜》和《读史方舆纪要》等史籍中都提到了福建水上居民所乘的一种＂了鸟船＂。因为对其含义不甚了解,崇祯年间的《闽书》以及当代一些论著都将＂了鸟＂形讹为＂丫鸟＂、＂丫乌＂。＂了鸟＂的准确写法应为＂鸼舟了＂。＂鸼＂字强调行船迅速,而＂舟了＂字强调船身狭长。＂鸼（舟了）＂的准确含义为＂一种船身狭长、行动迅速...
作者：谭家健 刊期：2016年第03期
1895至1945年日本侵略者窃据台湾时期,台湾民众反日、爱国的斗争一直未断。古文是相当一部分民众所使用的书写方式之一,或谴责日寇残暴罪行,或揭露其对社会的破坏,对百姓的欺凌,或通过忆旧、怀人、纪游,来抒发胸中的郁闷和对祖国对故土的思念。本文介绍的七位作家的十一篇作品,是当时古文创作中的优秀代表。
作者：陈茗 刊期：2016年第03期
林树梅、林焜煌和林豪同为金门人。林豪为林焜煌之子。林树梅的年龄介于焜煌父子之间。林树梅与林焜煌同为兴泉永道兵备周凯及古文家高澍然的学生,焜煌为林树梅作传传神生动,非对树梅深入了解者不能为;林树梅为焜煌所修《金门志》提出很好的意见。林豪一直活到二十世纪初,在林树梅去世数十年间,他一直对乡先辈林树梅一往深情,不时为其掬一把缅怀...
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