看了这个题目,很多人不解,王世贞与《本草纲目》有什么关系?翻开《本草纲目》的扉页,映入眼帘的是“时万历岁庚寅春上元日州山人凤洲王世贞拜撰”的序,这下明白了,原来《本草纲目》的序乃王世贞所撰写。
1930年,吴文俊开始上中学,初中时他对数学并无偏爱,成绩也不突出。1933年吴文俊考入上海正始中学读高中,当时正始中学经常聘请上海交大的多位教师兼任数理化教员.这为吴文俊以后的发展打下了良好的基础。
希望在《书城》上看到更多关于中国文化的好文章。——李佳一《书城》一月号文章里有好多处令我感到会心熟悉:戴燕《鸿鹄比翼游》结尾那句"度过他以为能够一展宏愿,实际上是战战兢兢的正始十年……"读得我心有戚戚;吴中杰"小城故事"系列写到了临海城墙,我曾在临海住过三年,那时我非常年轻,就住在他笔下那险峻到城墙怎么也筑不上、直至梅花鹿踏雪而来的北固山下。
作者:周宗凯; 周渭淙 期刊:《连环画报》 2015年第01期
由于早期南戏来自民间,其文本出于民间书会才人,供艺人演出之用,故无固定的文本形态,民间艺人在传抄或民间书坊在翻刻时,多有改动,因此,同一剧目,在流传过程中产生了许多不同的版本。作为宋元四大南
作者:木斋; 尚雪红 期刊:《学术交流》 2012年第04期
山水诗从曹操的《观沧海》首开其宗,至谢灵运山水诗创成一体。在山水诗的创作链条上,建安诗坛的山水意象消解了先秦时期山水作为比兴媒介的载体模式,正始时期士人理想开始与山水之关内在融合,太康以后诗作寓玄理于山水之中。尽管不同时期的山水诗艺术风貌各异,但山水一直是五言诗作涓涓不断的题材之一。正是山水诗创作历程的演进及嬗递,才促进了山水审美意识的不断浓厚以及艺术实践的日趋成熟。
每见荷花,我都挺不好意思,人家开得那么好,可我无话形容,脑子只呼啦跳出周敦颐的"予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉……"没有例外,可以说托少时背诵课文的福,也可说是遭它的罪。后来看周作人先生的《藕与莲花》,其中有言:莲花与桂花在植物中确是怪物,同样的很香,而一个开花那么大,一个又那么小。
1930年,吴文俊开始上中学,初中时他对数学并无偏爱,成绩也不突出。1933年吴文俊考入上海正始中学读高中,当时正始中学经常聘请上海交大的多位教师兼任数理化教员.这为吴文俊以后的发展打下了良好的基础。
交泰殿取象泰卦交泰殿位于后廷乾清宫与坤宁宫之间,方檐渗金圆顶,殿内正中藻井悬轩辕镜,明间正中置宝座,后檐梁上挂康熙御笔匾“无为”,宝座后墙上为乾隆御笔《交泰殿铭》贴落,柱子上挂乾隆御笔联曰:“恒久咸和,迓天休而滋至;关雎麟趾,立王化之始基。”左安铜壶滴漏,右安自鸣钟。清入主紫禁城后,认为自己受天明命,遂采古制为玺,盛于盝盒中,承以髹几,
作者:曹丽萍 期刊:《文学教育(上)》 2007年第11X期
<正>魏晋是一个生命高度自觉的时代,从建安到正始,从两晋到齐、梁,生命的价值观和人生的情调发生着历史性的转变。在这纷繁涌动的生命意识思潮中,魏晋的士人面临生命价值观念与现实之间的矛盾,面临生命价值的追求与生命本身的短暂的矛盾,体味着生命的极度卑微与极度尊
<正>一这是一群在历史长河中留下华丽轨迹的人物。也许,在人类文明的星空中,他们并不是最耀眼的,但他们却以极具个性的风姿,给人以无限的想象和感喟。和前辈相比,他们生活在一个不需要承载过多社会重任的时代,少了"白骨露于野,千里无鸡鸣"的杀伐之声,没了后世儒林皓首穷经、嗟叹无颜的功名之虑,
刘备玩儒术、曹操玩法术,但三国之争最后的大赢家,却是玩"装痴术"的司马懿。在蜀魏战场上,能与诸葛亮相抗衡的只有司马懿。战场上的司马懿表现出杰出的指挥才能,一旦进入政治权力斗争场合,其智慧指数似乎立即退化,在上司曹芳面前表现出一副傻乎乎、病怏怏的迟钝相。
钟会《檄蜀文》收录于《文选》卷四四'檄'类,是魏晋南北朝檄文的代表性作品之一。钟会(225—264),字士季,颍川长社(今河南长葛东)人。父钟繇,官至太傅,兄钟毓,也以才华著称。魏废帝曹芳正始十年(249)司马懿发动高平陵政变,时钟会为中书郎,参与其事。司马懿虽然诛杀了曹爽及其重要党羽,但也引起了曹魏旧臣的反抗情绪,代表性事件就是相继发生的淮南三叛。除魏嘉平三年(251)王凌之
为进一步研究建安、正始诗人的内心世界,文章对两个时期诗歌女性意象分析,从女性意象的内涵意蕴中可知建安士人功名意识强烈,表现出对政权极强的依附性,正始士人淡泊名利,疏离政权,追求自我独立;建安士人欣赏美色,正始士人忽略美色,欣赏神韵,总结出两个时期士人的心态、审美意识迥异,并分析其不同的原因。
作者:刘小兵 周丙华 期刊:《东方论坛》 2008年第04期
“正始之音”一词含义甚丰、用法多样,其本义、引申义和比喻义皆不止一端,与之相关的“正始”一词亦如是。“正始之音”可以用来表达“魏晋清谈”以外的其它含义,尽管陆游与王应麟曾对此提出过质疑,但却无法改变“正始之音”一词多义的历史现象。鉴于古今学者对“正始之音”一词的诸多误释或误读,有必要重新探其渊源、考其流变。
魏晋时期,频繁的战争、残酷的政治角逐、饥荒灾难的冲击和此起彼伏的农民起义造成了极度混乱、黑暗的社会现实,乱世杀伐,生命遭受的戕害分外突出,这一切都激发了魏晋士人个体生命意识的觉醒。如何实现人生的目标,在短暂的生命瞬间,追求个体生命价值的永恒,成为魏晋士人生命意识的主题。到了正始时期,玄学思想影响了士人的精神面貌,而且也促使士人生命价值观发生改变,士人追求的是一种“越名教而任自然”的理想人格模式,...