《老子》和《纯粹理性评判》分别从感性认识和纯粹知性认识角度描述它们的“道”和“自在之物”。康德坚执现象与“自在之物”的根本区别,走向了二元论;《老子》借助生存哲学走向了“道”与万物的混沌统一。实践唯物主义,一方面,肯定生活实践改变世界、创造历史的伟大作用,男方面,也充分肯定在一定意义上认识活动具有相对的自在性、独立性价值,主张保持实践活动与认识活动必要的距离、张力。
作者:溥林; 屈理兵 期刊: 2019年第11期
"自在之物是意志"是叔本华哲学的核心命题。它是自我意识的直接认识。叔本华对这个直接认识给出了三个理性阐释:内在经验的阐释、意欲和意志相类比的阐释和理念作为意志的直接客体性的阐释。近年来,学界把这些阐释视为认识以证实或证伪该命题。这是无效的。学界这一行为的根源在于对叔本华把哲学视为先验观念论的认识不足。正视叔本华的这一命题有助于解决现今所面临的人工智能的伦理问题。
叔本华对康德哲学进行了重构,他在坚持物自身不可知的同时又赋予了物自身以新的含义,提出物自身就是意志。这一重构既有继承的连续,也有批判的断裂。对此做出深入分析能够为我们全面认识西方哲学的现代演变和东西方哲学之间的关系,在全球化的时代建立当代中国自己的哲学文化提供一种有益的启示。
"自在之物"贯穿于康德的整个哲学体系,是其哲学的轴心。它对以后的哲学发展起了不可磨灭的作用。黑格尔与叔本华分别从不同的角度对康德的"自在之物"进行了分析、批判与发展。对于"自在之物"的再认识,给了我们更多的启示。
康德哲学因其“自在之物”的赘疣及将认知、情感、欲求诸先验机能“单纯并列”的致思格局,引发了其后的康德主义者们重新塑造“先验唯心主义”体系,以使其成为严格意义上的科学的种种努力。赖因霍尔德关于哲学作为严格意义上的科学应置根于一个单一、绝对无条件的原理的思想,被包括费希特在内的哲学家们广为接受,但其作为第一原理推出的“意识命题”却因着对主体及其能动性的漠视而未能经受住他自己所提出的第一原理标准的检视...
作者:王雨辰 期刊:《马克思主义哲学研究》 2004年第01期
<正> 青年卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中,提出了一种不同于苏俄马克思主义哲学理论形态的马克思主义哲学观,对于他的马克思主义哲学观的主要内容与理论得失,国内学术界已经给予了一定的重视和研究。但是应该指出的是,由于缺乏对青年卢卡奇哲学探索过程的哲学思想史的详细考察,导致了这种研究往往停留于抽象的层面,而无法揭示出其思想发展的内在逻辑与基本思路,而这正是本文的目的之所
工业革命与大国筋骨《新经济导刊》:我们进入一个信息化日益深度发展的时期,尽管如此,不可否认的是,人类迄今为止所拥有的物质财富绝大多数是工业革命以来创造的。在您看来,这意味着什么?金碚:在工业革命之前,地球上的自然物质大多只是潜在的"财富",如果没有工业,自在之物实际上不过是无用的"闲物",地球上的大多数地区都不适合人类居住。
本文从忠实原著的角度出发,以康德的《未来形而上学导论》为例,以述为主,辅之以评,对康德的"自在之物"理论作出初步的详实的客观的介绍与评判。笔者认为,康德的"自在之物"理论的矛盾主要表现在两个方面:一是自在之物是现象的原因和因果性不适用于自在之物的矛盾;二是自在之物的"不可知"和"可说"的自在之物的矛盾。
30遣词造句之难,不是难在某种意义、意思的表达,而是难在意义意思表达的同时渗透进了作者的情感、情绪、情调,两者交融在一起,"画成了停匀完整而具有意蕴的图"(歌德语)。这样的语句,既不是客观真实,也不是客观真实的映像,更不是独立于作者主观世界之外的"自在之物",而是"物化"了他个性的"为我之物",简直就是作者的另一个"我"。
《自在之物》是一件由5000个麻袋在展示空间堆叠完成的装置作品。在王光义看来,精神要借助于某种质料,呈现于可及的材料才能担负起某种精神的使命,或者说灵魂找到了一种物质的载体,才能得以呈现,这就是质料精神。作品中的麻袋其实就是王广义精神理念的塞入,将感知层面的内容附于某种材料上得以现实化,这也是康德"自在之物"的中心思想。王广义把这件作品置于可见与不可见的分界线上,也是在引领自己去接近"自在之物"的世界。
作者:杨通林 期刊:《成都师范学院学报》 2004年第11期
康德的“自在之物”和“先天综合判断”的思想,确立认识的主体性原则。同时,为了限制理性的狂妄,把人的认知限制在知性世界的范围之内。但是,康德借助于循环论证、逻辑悖论——知不可知、偷换概念等形式,不自觉地犯了很难觉察的深层次的逻辑错误,并且他的“先验综合判断”因为缺乏历史的支撑而最终变成了一具没有生命的僵尸。根据马克思主义的观点,人的意识能力产生于人的实践.意识的内容即康德等人所说的逻辑结构是客观世...
作者:荆文凤 期刊:《黑龙江工业学院学报·综合版》 2005年第02期
费希特知识学的基础和核心是“自我”,费希特知识学就其特点来说是主观唯心主义的;费希特对自我积极实践性的颂扬反映了时代的呼声,肯定了实践的作用,尽管其强调实践是认识领域内的实践,还是为哲学发展起了推动作用。
在《历史与阶级意识》中,康德哲学中的"自在之物"不再仅仅是解决近代哲学中的认识论难题或者重构形而上学的努力,而且是物化现象的理论表达。在卢卡奇看来,《实践理性批判》和《判断力批判》可视为对"自在之物"问题的不同解答,并且为后康德哲学解决物化问题开辟了道路。以"自在之物"概念为核心,卢卡奇在德国古典哲学与马克思之间架起了桥梁,为理解马克思与德国古典哲学的关系开辟了新路径。
康德的先验观念论预设了一个世界还是两个世界,这是一个难题。阿利森持一个世界说,可里夫持两个世界说。然而,阿利森对一个世界说所面临难题的处理以及他对可里夫的回应并不成功。两个世界说不存在阿利森所说的困难,并且设定现象世界和设定自在之物分别都是合理的,而这些设定又跟认识的曲行性不矛盾。所以,两个世界说更为可取。
作者:兰苑 期刊:《山西煤炭管理干部学院学报》 2006年第02期
“自在之物”贯穿于康德的整个哲学体系,是其哲学的轴心,对以后的哲学发展起了不可磨灭的作用。黑格尔与叔本华分别从不同的角度对康德的“自在之物”进行了分析、批判与发展,对于“自在之物”的再认识给了我们更多的启示。
作者:杨玉昌 期刊:《中共浙江省委党校学报》 2007年第03期
叔本华对康德哲学进行了重构,他在坚持物自身不可知的同时又赋予了物自身以新的含义,提出物自身就是意志。这一重构既有继承的连续,也有批判的断裂。对此做出深入分析能够为我们全面认识西方哲学的现代演变和东西方哲学之间的关系,在全球化的时代建立当代中国自己的哲学文化提供一种有益的启示。
在某种意义上说,认识到自身的界限乃是人类理性成熟的一个标志。明确这一界限,正是我们今天的形而上学批判和理性批判的目的。然而,关于人类理性之有限性的思想却不是今天才产生的,毋宁说,它内在于形而上学和辩证法的本质,并体现在其历史之中。康德的自在之物(Dingan sich)概念及其影响,集中体现了这一思想在近现代哲学史中的演变。而在这一演变过程中,马克思主义的辩证法传统占有重要位置。我们通常只强调马克思主义辩...
一个民族的文化形象塑造是这个民族兴衰的取决因素之一,而文化形象塑造的本身就是一种文化的自我完善的过程,它标示着这个民族文化根脉的深远,同时也是这个民族的人文语言
历史是我们无权选择的!在王煜宏的作品中不断弥漫的是“瓷器.毛和影像”.这些看似没有关系的破碎的偶然。这些碎片化了的历史.组成了作者的现象世界。康德早在《纯粹理性批判》中就将世界划分成为“现象”世界以及“自在之物”世界.认为。
当代艺术史的构成方式国际研讨会试图通过“自在之物”:乌托邦、波普与个人神学——王广义艺术回顾展,根据与会嘉宾不同的背景和经验,考虑对当代艺术有什么样的方式.可以把它构成。一方面就是以展览作为中心,就是当代艺术把它展示出来,或者把它作为一个总结,总结展览一个非常重要的渠道。或者进行解释足一种方式。另一方面是谈当代美术的构成问题,主要是通过书写,通过写作。形式多样,包括用历史的方式,或者编年的方式,...