作者:刘海平 期刊:《科学大众·科学教育》 2019年第12期
高职院校是学习、传播和践行主流思想的重要阵地,在“中国制造2025”纲要指引下,高职人才培养面临职业技能培养与创新精神塑造等多种要求。高职院校只有将做大做强主流思想与高职人才培养新使命相结合,整合校内媒体资源,强化校园媒体“阵地建设”,传播积极“校园文化”,才能培养出符合时代要求的、懂技术能担当的高职人才队伍。本文立足媒体融合内涵,分析高职院校主流思想传播进程中的问题,探究做大做强策略。
作者:沈杨 期刊:《发展改革理论与实践》 2018年第06期
党的召开以来,以同志为核心的党中央治国有"数",理政有"方",融合了中国优秀的传统文化和古代先哲的集体智慧,提出了一系列的治国理政方略,引领"中国梦"这艘巨轮不断向前驶去。高度重视继承和弘扬中国优秀的传统文化。儒家作为中国传统文化的主流思想,其重要性对于当今处在发展关键时期的中国来说是不言而喻的,其中孟子所提出的"仁政"的思想更是对当今中国的发展有很大的借鉴意义。
文化传统有大传统和小传统之分。大传统是指社会的主流思想,比如在汉武帝“独尊儒术”以后,社会的主流思想是儒家思想,这是大传统。大传统被历代思想家不断地解释检讨,不同历史时期会有很多变化。
进入新时代,江苏省泰州市高港区结合古今中外教育的主流思想及发展趋势,提出了"精准教育、精品教育、精神教育"的"三精教育"品牌的总体思路,作为当前及今后一段时期高港教育工作的战略任务。一、"精准教育"是实现高质量发展的方法论精准与模糊、笼统相对,强调准确和具体。"精准教育"是实现高质量发展的方法论,其方法既是思维方法,也是工作方法,着力解决"怎么办"的问题,要求教师们能够准确把握不同学段.
作者:张米娜; 顾海丽; 娄灿珠 期刊:《时代人物》 2019年第16期
赵树理作为近现代我国优秀的文学家,不同时期对其评价具有不同的特点,有效了解其文学创作的动机与命运,将会更准确的对作品进行解读,增加人们对赵树理文学作品的了解程度。基于乡土生活的受众化是建国后赵树理文学创作的动机,然而受时代创作主流思想的影响,其文学创作饱受“批判”与“贬低”,对赵树理文学作品进行解读应当关注其作品的现实性一面,这样才能体会到作者创作中的焦虑与其作品的现实意义。
童话“故事”一词,人们往往认为是捏造现实哄骗小孩的事情。然而,泰国著名作家宾兰·散卡拉克利在代表作短篇小说集《公主》里写出了新意。他的故事不是哄骗小孩,而是培养小孩的爱心、温柔,通过爱别人更了解自己、了解他人。本文主要思考了这一问题:作者是如何让这部短篇小说集赢得读者及文学评论家的认同的,表明《公主》不是睡前故事,而是大家睡醒前反思的故事。
当代大学生将成为建设中国特色社会主义的中坚力量,"90后"已成为大学生的主力军,他们的道德素质如何,直接关系到整个民族的素质,也关系到国家的前途命运。
收放自如 熟悉黄妈的人都知道她对网球的热爱.崇尚进攻的她在球场上彰显的气场,俨然如其歌喉一样大气磅礴.然而进攻并不等于无时无刻“直来直去”,身为业余高手的黄妈也会尝试不同的球风,正如现今WTA“多变”的主流思想一样,她无师自通地揣摩出“收放自如”的重要.而歌唱亦如打球,如果你看过黄妈在《我是歌手》中的表现,一定会为她“呐喊”式的高音所折服,而当一曲曼妙的《香味》擦过耳际,你又不禁陶然于她的缠绵婉约中,这便是收放...
我国体育教育思想经过多年的演变,形成了一些主流思想,如体质教育的思想、技能教育的思想、终身体育的思想、成功体育的思想。等等。这些思想都比较忽视体育教学的和谐与美。忽视对学生美的教育.从而也就缺少了对体育教学艺术的重视。事实上,美与和谐是“以生为本”的体现.有利于调动学生的学习积极性和主动性。在体育教学中学生既可以按照教学大纲所规定的内容进行学习。
作者:童锋; 夏泉; 盛创新 期刊:《现代传播》 2018年第05期
网络舆论宣传就是民众对社会问题和社会现象所表达的情绪、意见、态度、信念等表现的总和。党的召开前夕,海内外专家、学者、记者、官员等在国际、国内主要网站相继刊发了关于党的召开相关网络舆论报道,在一定程度上对党的报告主要提法产生了影响。信息的全球传播使互联网的多种政治功能日益显现,应从互联网发展的现状和影响力、互联网引导的舆论格局变化、网络时代舆论生态发生变化来看网络宣传舆论引导。走进新时代,网络舆论宣传...
儒家学说是中国古代最有影响的学派,是中国传统文化中的主流思想。儒家学说的代表人物孔子、孟子、荀子以及后世的继承人董仲舒、二程、朱熹等,都对儒家思想进行了新的阐发,使它能够与时俱进,成为中华文化的重要内容。在中国人民饱经磨难的抗日战争中,儒家精神成为激励中国人民的精神财富。
人民版《历史》必修3专题一《中国传统文化主流思想的演变》第9页说:“在关于郡县制的辩论中,丞相李斯斥责儒者依古制实行分封的主张不合时宜。”其中说李斯是丞相,明显有误。司马迁《史记·秦始皇本纪》载:“丞相绾等言:‘诸侯初破,……请立诸子,唯上幸许。’始皇下其议于群臣,群臣皆以为便。廷尉李斯议日:‘……今海内赖陛下神灵一统,……置诸侯不便。’“由此可知,当时的丞相是王绾,李斯在那场辩论时的职务是廷尉。
高中历史必修三专题一“中国传统文化主流思想的演变”的第四课是“明末清初的思想活跃局面”。我在上这一课的时候.考虑到“活跃”在此的意思是指“明清之际。除了占统治地位的意识形态传统儒学之外,还出现了对儒学传统教条进行多方面的批判与修正的新思想”,于是用了一个关联导人——清史专家对清史研究传统观点的批驳和新说,
近日读到石爱华老师的《与孔子同行——人教版“中国传统文化主流思想的演变”单元复习教学》(《中学历史教学参考}2011年第10期)一文,石老师在教学设计中引用了《史记·孔子世家》中的一段材料来说明孔子的长相:“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡日:‘东门有人,其颡似尧,其项类皋陶。其肩类子产.然自要以下不及禹三寸.累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子.孑L子欣然笑日:‘形状,末也。而谓似丧家之...
作者:孙辉; 于秀桃 期刊:《中学历史教学》 2011年第10期
笔者在讲授高中《历史》必修三第一专题“中国传统文化主流思想的演变”时.感觉以下几个问题有必要深入认识。
【专题导读】 1.古代中国的主流思想 中国古代的思想发展经历了百家争鸣到儒家一枝独秀的过程。西周末年,礼崩乐坏,诸侯纷争。动乱的社会局势造就了一大批知识分子——士,他们收徒讲学,提出自己的思想主张,兜售自己的学术思想,形成了百家争鸣。其中法家思想为秦国统治者所赏识,成为他们完成统一、巩固统一的工具。汉武帝时,经过董仲舒改造的儒家思想符合了统治者的需要,儒家思想成为封建社会的正统思想。
《中学历史教学》2013年第7期刊登了西华师范大学阳金平同学的文章《李斯是丞相还是廷尉?》(下称“阳文”),认为人民版教材《历史》必修3专题一《中国传统文化主流思想的演变》中关于李斯的职务说法有误,认为李斯是廷尉而不是丞相。笔者查阅有关资料,认为阳文观点有误,教材表述准确。
在全国宣传思想工作会议上强调,要高举马克思主义、中国特色社会主义的旗帜,坚持不懈用新时代中国特色社会主义思想武装全党、教育人民、推动工作,在学懂弄通做实上下功夫,推动当代中国马克思主义、21世纪马克思主义深入人心、落地生根。这是主流意识形态工作的根本指针,也是党报理论宣传和报道创新发展的行动指南。《解放日报》理论专刊“新论”改革开放40年来坚持和创新党的思想理论宣传所形成的独特传播效应,就是一个明证。
作者:黄冰冰 期刊:《中学历史教学参考》 2017年第10期
2016年,笔者有幸参与全国历史优质课评比活动,所选课题为人民版必修三“明末清初的思想活跃局面”。该课从属于“古代中国传统主流思想的演变”专题,且为收尾一课。因此本课教学将其置于传统儒家思想整条脉络之上。