作者:杨维娜 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2008年第02期
朱光潜的美学是一种人生美学。由于背负启蒙和救国的历史使命,他前期的美学思想呈现出强烈的人格教育色彩。他对审美和艺术的热衷是出于改造社会和人生的现实考虑,其美学思想的最终落脚点也在人生问题上,美育问题是他研究美学的出发点和他最终得以实现自己美学研究目的的必由之途,在他前期的美学体系中占有举足轻重的地位。
作者:李锋 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2004年第02期
作者:梅向东 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2007年第03期
朱光潜诗学思想在其学术生涯早期的20世纪20年代至40年代即已形成并臻于成熟。“陶渊明”作为其诗学的原点,既是其诗学历程的出发点,也是其诗学精神的归宿,赋予了朱光潜动人的生命诗学色彩。
作者:申云同 期刊:《广西科技师范学院学报》 2012年第03期
朱光潜"人生艺术化"思想的内涵主要体现在审美超脱的人生境界、情趣化的人生态度、真善美相统一的人格理想等三个方面。深入挖掘出朱光潜"人生艺术化"思想的内涵有助于我们形成美好的人生情趣,建构审美超越的价值信仰,发展和谐完美的人性结构。同时,朱光潜"人生艺术化"思想存在着理论精英化、现实语境错位等方面的局限。
《理想青年》朱光潜谈修养《读写指要》朱光潜谈古典《西学门径》朱光潜谈西学朱光潜文章精选集,一代学人思想精粹一个文人先须是一个人,须有学问和经验所逐渐铸就的丰富的精神生活。全书文字行云流水,自在极了。他像谈话似的,一层层领着你走进高深和复杂里去。他这里给你一个比喻,那里给你来一段故事,有时正经,有时诙谐;你不知不觉地跟着他走,不知不觉地"到了家"。——朱自清.
我们发现,20世纪前半叶研究书法的主体不是书法家,主要是作家、社会活动家、美学家、教育界人士、官员,甚至北京大学的学生等。作家如鲁迅、周作人、林语堂等;美学家如朱光潜、宗白华等;社会活动家中尤以梁启超、陈独秀为代表;蔡元培、沈尹默、马衡、刘三、王伯岑、沙孟海、胡小石等人可视为教育界的代表;学生尤以傅斯年与北京大学书法研究会创会人员为代表。
朱光潜提出群育不仅可以促进人的全面发展,而且有助于改造社会、复兴民族。他提倡乐群、敬群、处群和为群的群育主张,乐群可以满足个人生存需求,获得生命中最大幸福;敬群可以形成守法执礼的习惯,使人实现自我;处群可以培养民主意识,获得个人全面发展;为群可以复兴民族,成就人性高贵。群育不仅是一种个人修养,而且是重要的教育手段,可以促进个性与群性的和谐共生。朱光潜的群育思想闪耀着智慧的人性光辉,对于个人发展和当下教育具有...
朱光潜作为编辑人,颇有成就。民国时期,他筹办、参与编辑诸多期刊,产生了相当大的影响。除《文学杂志》《民国日报·文艺》副刊外,却未得到充分关注和梳理。故据其自述、佚文、佚信,他人日记、回忆等,较系统地述录、考辨相关史实秘闻。他在1946-1948年间,参与独立时论社,作为《周论》《新路》周刊编委,发表持“中间路线”立场的社论和政论,是被视为“反动者”的重要原因。由此也使他一度颇想离开中国大陆,然终未成功。
推荐理由:朱光潜是中国现代著名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。《谈美》一书创作完成于1932年夏,全书正文十五篇,加上"开场话"和"后记"共十七篇。本书是继《给青年的十二封信》之后的"第十三封信",朱先生曾说:"在写这封信时,我和平时写信给我的弟弟妹妹一样,面前一张纸,手里一管笔,想到什么就写什么,什么书也不去翻看,我所说的话都是你所能了解的.
说起朱光潜先生,人们的第一印象:他是一位亲切而慈祥的美学大师。他在美学片面有很深的造诣。然而,殊不知他还是一位不被注意的教育思想家。本文主要从“少上课,多读书”、“边买边卖”、重视外语学习等方面来介绍下他的教育思想。
我这次来要大胆地讲这个题目,其实我是没办法绕开这个题目,是为了向朱光潜先生致敬!我非常遗憾,上世纪80年代初我第一次来到北大上课,没有见到朱先生,后来听张隆溪说朱先生那个时候不大见人,他只见张隆溪一个人。张隆溪是他的及门弟子,所以他可以登堂入室,年轻人当中最后跟朱先生比较近的就是现在在香港城市大学教书的张隆溪,我从他那里获益很多。
<正>在《悲剧心理学》的《中译本自序》(1982)中,朱光潜说他之所以赞成在半个世纪之后翻译出版这部早年的著作,"这不仅因为这部处女作是我的文艺思想的起点,是《文艺心理学》和《诗论》的萌芽,也不仅因为我见知于少数西方文艺批评家,主要靠这部外文
<正>主持人语比较文学作为一门近代兴起的学科,近年来在中国的发展是进入了学术体制,成了众多学人争相加入的一个热门领域。这门学科的关键词在于"比较"一词。这个词语既是引起人们各种兴趣和联想的焦点,也是很容易引起学科争议的焦点。比较什么,如何比较,
朱光潜学习勤奋,治学严谨,是我国著名的美学家。他一生中,曾三次为自己立下了座右铭。第一次,是在香港大学教育系求学时。他以"恒、恬、诚、勇"这四个字作为自己的座右铭。恒,是指恒心,即要持之以恒、百折不挠。恬,是指恬淡、
抓住关键字词,品味感悟文本在阅读教学中如何带领学生体味字词呢?美学教育家朱光潜谈自己怎样学国文时说:"每个字都有它的特殊价值,丝毫增损不得,丝毫搬动不得。"课堂教学有责任传承这种中华民族的精髓。如教学《说茶》,学生读着"喝茶的好处真多,……‘呷’一口清,既解除疲劳,
后期的朱光潜实现了从主观唯心主义到马克思辩证唯物主义的跨越.这个时期的朱光潜以"人道主义"为基础而形成的美育思想是他前期美育思想的继承和发展,也是其后期美学思想的落脚点.他以把艺术作为一种精神生产而成为人类实践活动的一部分为前提,秉持"人是一个整体"的有机观,强调美育有利于人的全面发展.另外还认为美育能够更好地体现和发展"人的本质力量",以实现人生真正"自由化",达到人生最终的理想状态.
女作家张曼菱上世纪80年代在北大求学。一天,张曼菱捧着朱光潜的一本美学著作《文艺心理学》在未名湖畔专心研读。这时,在此处散步的一位慈祥的老者问她:“同学,你读的是什么书?”张曼菱扬一下封面回答说:“是朱光潜先生的书。”
朱光潜早期著作多次谈到'感通',中晚期著作对感通思想有进一步深化,其论述大体构成一个关于'文艺感通论'的潜体系。简言之,在朱光潜看来,文艺发挥作用的内在根据,是宇宙万物皆有互相感通之点且'情感最易感通';真正的艺术存在于'心灵感通'之中,艺术的本质在于情趣与意象的高度契合、彼此感通;文艺创作的关键,不仅在于事先感通他人他物,而且在于找到合适的、恰能表现自我情趣的意象来感通人心;文艺欣赏的关键,在于设身处境移情于象,...
朱光潜曾说:“表达是指使内含语言成为外显语言的过程。思维是在心中画出一幅图像,而表达则是展示这幅图像。”习作是儿童对生活的一种思考与总结。在日常生活中,当儿童对某事某物产生兴趣的时候,写作就已经开始了。当然,这还是一种内隐的,没有通过语言物化出来的东西。每当这种兴趣引发了儿童的倾吐表达欲望的时候,他们的思维就会聚焦于这个对象,并会在自己的脑海中画出一幅清晰的图像,然后,提起笔来遣词造句,用恰当的文字把自己...
作者:熊元义; 余三定 期刊:《创作评谭》 2004年第12期
<正> 在中国近现代,叔本华的悲剧理论影响巨大,而尼采的悲剧思想也不逊色。朱光潜在为他的《悲剧心理学》的所写的自序中就指出,《悲剧心理学》不仅是他的文艺恩想的起点,是《文艺心理学》和《诗论》的萌芽;更重要的是他从此比较清楚地认识到自己本来的思想面貌,不仅在美学方面,尤其在整个人生观方面,"我实在是尼采式的唯心主义信徒。在我心灵里植根的倒不是克罗齐的《美学