丝绸之路上的重镇敦煌,法藏本《敦煌二十咏》记载的三个古迹旅游景点都蕴含有《周易》哲理性,具有中华民族传统文化深刻的教化性:贰师泉景点蕴含乾卦艮卦哲理,李暠庙天水景点蕴含咸卦哲理,瑟瑟新疆和田玉景点蕴含渐卦哲理。特别指出西夏王朝对此传播方式,亦曾作出贡献。
《周易》是中国的文化之源,蕴含着丰富的领导智慧。首卦“乾”卦的上九爻辞“亢龙有悔”本意为警醒高位者易招灾祸,应如履薄冰。在现代管理中,可以阐发为警示身处高位的领导者易犯的趾高气昂、志得意满、进退无度三种错误,并分别启示为对同事“居高处,为人益谦”、对组织“立前沿,谋事当远”、对自己“占上位,进退有度”的三个面向的领导智慧。这种登高益谦、忧患思远的哲学智慧对现代领导管理具有重要鉴示作用。
作者:柳彦佐; 刘思宇; 郝征 期刊:《中医药导报》 2019年第23期
运用《周易》以易释医的方式对中风病进行探究,将中风病之"象"与自然界雷暴现象进行类比,并合于《周易》中天雷无妄卦。通过解读天雷无妄卦的卦象及卦辞,结合雷暴现象中"雷风相薄"的意象,形象地确定"息风避雷"的治法,选取具有"息风"与"避雷"意象的穴位进行治疗,指导临床取穴治疗,进而明确象思维对于中风病临床治疗方面的指导意义。
孔子说:“邦有道则仕,邦无道则隐。”孟子说:“穷则独善其身,达则兼济天下。”《周易》中说“天地闭,贤人隐。”文人得意时仕,失意时隐,自古而然。唐尧时代就有著名的隐士许由,尧曾想请他做九州长,他就跑到颖水边掏水洗耳,然后隐居深山。隐士文学就是随着隐士的出现而兴盛的。中国“隐逸诗之祖”,是出自《诗经·卫风》的《考檠》:
科学是怎么起源和发展的?科学到底是什么?中国传统文化、“天人合一,阴阳五行”和科学是什么关系?为什么杨振宁先生高调批评《周易》以及“天人合一”观念?反思中国传统文化的缺陷,传承中华传统文明的精华,通过理解科学的发展史和三要素提高公民科学素质,吸取其他先进文明的营养,创造充满生命力的新中华文明,是中华民族复兴的不二选择。
《周易》,是一部著名的中国古代哲学典籍,它以阴阳二元论为基础,对人类所处的世界进行描述与解释。
提起八卦,很多人都会想起中国古代的《周易》,却很少有人知道我国乃至世界上唯一一座建筑正规、卦爻完整、规模最大的特克斯八卦城。其独特的八卦布局,呈现出了八卦的玄机理律,民间又称其为"八卦城"。
《周易》第二十九卦习坎卦与第三十卦离卦互为错卦。习坎卦警示人们面对险象环生之境,如何以明处危,主动化险。离卦则告诉世人如何求明不止,求真不已,实现人生价值,追求成功人生。同志指出:'中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信,其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。'中华民族上下五千年,黄帝文化是中华传统文化的源头活水,其精神标识和文化精髓是我们涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
《周易》第二十三卦为剥卦,其覆卦为第二十四卦复卦。《卦序传》曰:'致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥;剥者剥也。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。'亨通之时,不可忽视消极腐败因素的滋长,树立'蚁穴溃堤的岂止江河'的强烈忧患意识,要以'拒腐防败,厚下稳基'的态度遏制剥落现象,这就是剥卦的要义。遏制消极腐败,应时通变,善复必兴,进而走好伟大的复兴之路,这便是复卦的要义。
《周易》有言:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”这是我们祖先最早关于“文化”的界说。时至今日,虽然文化的概念、内涵、功能、意义已经发生了诸多变化,但是,人们对于文化的认识却是相同的。
“地道酬善”出自《周易》卦辞“地势坤,君子以厚德载物”,寓意助人行善,逢凶化吉。春秋时,赵盾在翳桑看见一人将要饿死,赶紧给他食物。那饿汉却只吃一半,赵盾问他缘由,饿汉说想把食物留给母亲。赵盾怜其孝心,让他尽情吃,另外又为他准备了一篮饭和肉。后来晋灵公袭杀赵盾,搏斗中有一名晋灵公的武士突然倒戈一击,救出赵盾。赵盾纳闷问他为何这样做,他回答道:“我就是当年翳桑的那个饿汉。”赵盾再问他的姓名时,武士不...
被汉史学家司马迁列为"群经之首"和"大道之源",与《书经》(尚书)、《诗经》《礼经》《春秋经》合称为"五经"的《周易》,是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典籍,包括《易经》和《易传》两部分。其中《易传·系辞下》中阐述了这样一个观点:不做大量有益的事情就不能成为一个声誉卓著的人,
雷电是大自然神秘而壮观的现象之一,很早就被人类观测到并记录下来。我国古代典籍《周易》中记录了发生在公元前1078年的一次球形雷,这是世界上最早的雷电记录。
近代最早使用“革命”.一词的是孙中山。1894年11月.以孙中山为首的数十位华侨聚集美国檀香山,为实现“改良祖国,振兴中华”的理想创立了“兴中会”,决定在广州发动“革命”——即举行起义。
作者:郭振香 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2017年第04期
在朱熹的视域中,乾坤之分别在于:乾坤在地位上存在主导与从属的尊卑之别,在作用上存在精进与持守的健顺之分。乾坤之统合在于:就理气关系而言,“乾坤只是健顺之理”;就知行关系而言,乾知险,坤知阻,皆是循理而行。在乾坤的统一问题上,朱熹则在不离《周易》本旨的前提下,进行了重要的理论拓展。朱子“理本论”体系下的乾坤之论,反映了其理学视野下的新的宇宙观。
讲道德,说仁义。作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。作大学,乃曾子。自修齐,至平治。孝经通,四书熟。如六经,始可读。诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。有连山,有归藏。有周易,三易详。有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。我周公,作周礼。著六官,存治体。
作者:张洪海 期刊:《广西科技师范学院学报》 2007年第02期
骈体文四大形式特征(裁对、隶事、声律、敷藻)无不符合审美法则,有其存在的哲学和美学基础。《周易》思想作为我国传统儒道文化的哲学基础,以自然为准则,统摄万象。骈体文形式的四大审美特质与《周易》中的阴阳对举的思维方式、百虑一致的重象观念、声气应求的和谐理念以及附丽藻绘的审美思辩无不一一相契。本文主要借助《周易》这本奇书来阐明骈体文审美特质的理论基础。
作者:黄德锋; 朱清华 期刊:《贵州省党校学报》 2014年第06期
党的十八大提出了建设廉洁政治的重大任务,为此作出了要积极借鉴我国历史上优秀的廉政文化,实现廉政“中国梦”的重要指示.《周易》乃群经之首,大道之源,是中华民族聪明智慧的结晶,蕴含着极为丰富的廉政智慧,充分挖掘《周易》中的廉政思想,对于我们当前建设廉洁政治,实现廉政“中国梦”有着重要的借鉴意义.
作者:庞贝; 杨波 期刊:《科技创新与品牌》 2010年第11期
在采访中,张承志为了阐述早临的灾难未必是祸,往往是福这一观点,娓娓道来一句司马氏名言让我们印象深刻:“西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》……”
中国的文化有着悠久的历史,是随着时间的推移而产生的,在不同时期有着巨大的影响,而且不同的时期有着新的产物,并且万物之间有着连绵不断的联系。武术是中华民族的瑰宝,是我国优秀传统文化的重要组成部分。《周易》、八卦是我国优秀的传统文化,更是我们的特色文化。文章根据八卦理论,阐释八卦掌与八卦太极八卦图、八卦数的内在联系,并结合八卦理论说明八卦掌所具有的养生功效。