作者:刘克兵 期刊:《邵阳学院学报·自然科学版》 2019年第06期
作为一位儒者,朱熹有着平治天下的志向,他对当时的社会问题有着清醒认识。朱熹知识论的建构,基于其总结唐末五代道德危机教训以期重构道德理想主义,以及他对科技发展的理论呼应等背景。这既体现了朱熹重振儒家伦理纲常的社会担待,也反映出他对社会科技发展的敏锐洞察。
<正>"悖论社会"?黄宗智先生提出"悖论社会"的说法,这种说法最近在学界受到瞩目。黄认为:当今研究中国时,面临的一个大问题是:如果按照西方社会科学的理论框架去套中国社会的经验,会发现后者与前者间有诸多悖论。黄因此提出要从实践出发来研究中
作者: 期刊: 2017年第16期
研究知识论的哲学不希望知识终结,研究宇宙论的哲学也不希望取消宇宙,但是政治哲学则似乎认为,只有当政治被完全取消,它才算取得了真正的成功。
高中思想政治课堂正如火如荼地进行课堂教学方式的改革,教师怎样教好、教活思想政治课,如何提高思想政治课教学的有效性,已经成为现今高中思想政治教师最困惑的问题,更成为有效实施新课改急需解决的问题。
胡军,1951年8月生于上海,北京大学哲学系教授、博生导师,曾兼任北京大学学位委员会委员、人文学部委员、北京市哲学会会长、中国创新战略委员会主任、民进中央文化艺术委员会主任等。师从汤一介教授,主要从事中国现代哲学和知识理论研究,也是最早系统地研究金岳霖《知识论》的重要学者之一。著有《知识论》《道与真》《分析哲学在中国》《中国哲学的现代转型》《中国现代直觉论研究》《知识论引论》《金岳霖》《哲学是什么?》《燕...
<正>汉学作为一种由一批外国人在其本国的文化和历史背景下展开的关于中国知识的研究,它与其发生国的文化与知识体系有着与中国本土学者所做的关于中国的学问完全不同的发生学背景。就西方汉学来说,它完全依赖于和人文、社会学科之间的密切联系。而这些人文、社会学科又是地地道道的西方学术。因此我们今天已不能仅从知识论上来看待域外汉学了,必须熟悉其学术背景和流变,必须用一种知识论以外的比较文化的方法论来审视它。而...
张申府先。生曾经提出“在中国哲学界,以金岳霖先生为第一人”。金先生著有《逻辑》、《论道》和《知识论》。可先生不仅腹笥充盈、”学识丰富,而且在生活工作中,大有幽默感。于谐趣、调侃,乃至于讽刺中一彰显着他的聪敏和睿智。
中世纪西方社会宗教神学的教育思想使不定期刑的产生具有了可能性,但其与现代的教育矫正思想相去甚远;启蒙运动后,天赋人权等启蒙思想影响下的刑法,全面否定了不定期刑。现代意义上的不定期刑产生于自然科学对社会科学全面渗透的知识背景下,在矫正犯罪人为刑罚主要目的的主导下,不定期刑具备了坚实的理论基础。社会科学与自然科学全面融合下的科学主义,导致了不定期刑的适用范围不断限缩。
金岳霖的翻译思想是其哲学思想的一个组成部分,翻译研究者需要细读整部《知识论》,通过部分与整体的理解循环才能把握其全貌。文章运用知识论的理论框架,从知识论的研究对象、方法论、立场和语言观四个方面解读了知识论与翻译之间的关系,并力图客观评价金岳霖翻译思想的贡献与局限性。
对一般年轻学子们而言,哲学问题对他们多半是抽象、遥远而疏离的。如何令其增加哲学学习兴趣,进而展开独立思考,除了教师的授课方式之外,贴近学生日常经验并能引起其兴趣的辅助工具也非常重要。对现今的学生而言,电影是一项日常容易取得、乐于接触的媒介,更是一种与学生生活经验相近,能提供主题场景观摩,诱发思考与讨论,引发学生兴趣的绝佳教学材料。本文从对电影的特质与意义的讨论着手,分析电影应用到哲学教学中的可行性与优缺点...
作者:张践明; 谭柏华 期刊:《湘潭大学学报·哲学社会科学版》 2019年第02期
柏拉图的《泰阿泰德篇》对'知识就是感觉'的命题进行了五点驳斥:它不能得出普遍性理论知识;它导致人与动物、神的感觉能力没有区分;它导致相对主义;它没有语义结构,不适应理性世界也不能预言未来。进而柏拉图对经验主义知识论的信念背景提出了五个诘难:误辨难题、想无难题、互换难题、蜡板说难题和鸟笼难题。
论文针对我国图书情报学知识论研究文献进行深入分析、归纳与总结,探寻我国图书情报学知识论研究现状.并在此基础上,评述我国图书情报学知识论现有研究的成绩与不足,并对其发展趋势进行了展望。
<正>反思,是一个沉甸甸的字眼,是一种思考的升华。反思是基于一定的材料整合后通过理性思辨的方式来进行的。材料需要通过学术整理才能洗尽铅华,研究者再经历智力上的艰辛跋涉,也就是反思,方才领略学术胜景。反思是对既有知识的扬弃和对新的知识的创造。学术知识体系的进步有赖于对于旧体系的结合社会事实生活的反思。当代是一个需要反思、崇尚反思同时却又缺乏反思的时代,对于知识论的富有学术价值的反思是相当有意义的。
既然中国的儒学始终不重视对知识论或对真的研究,不重视对物质的自然探讨,那么对善的追求是否会与对真的追求发生冲突呢?在事实的层面上,这两者有可能发生冲突。而在理论上,则未必。从哲学史上看,古希腊的哲学家苏格拉底就认为这两者不但不应冲突,而且应该很好地结合在一起。
作者:周洪宇; 胡佳新 期刊:《教育研究》 2018年第08期
在实践育人中,知识既是内容也是目的。实践育人是对知识的解读和建构,是对能力的塑造。基于知识视域下的教与学关系、知识创生模式与系统,总结出教学与学习活动中的价值性、情境性和过程性,概括出实践育人的智性、实用理性与主体悟性三个特征。从外到内的通感体验、从小到大的整体行动、从知到行的"意蕴"生成,是知识视域下实践育人的意义向度。融合知识与教育、实践与育人是教育改革之应然。
相关研究表明,歧义性、干扰性和非对称性体现在翻译空间的不同向度,从而使翻译成为劣构问题显著的一个学科领域,也引发了学界对翻译本质问题的追问和反思。学术界从不同视角对翻译的本质进行了不断探索,形成了语言观、文化观、认知观、社会观和技术观,为学科的内部建构提供了多元要素互补的宏观概念框架,同时亦催生了翻译多本质论与无本质论的论争。自反思、元反思是翻译学科臻于完善的必然要求。
狭义的理性主义者与生存论者把理性与生存看做是二元对立的关系,即认为理性无情感、生存无理性。这种思维方式表现在教学研究领域,就是持生存论者对理性主义教学观的完全否定。因此,从哲学的视角对生存与存在论理性、知识论与生存论的关系进行探讨,确证理性与生存的统一关系,有助于澄清认识上的错误。教学始终是一个生存与理性的共在体,不能偏颇其一,这是由人性的超越与自由、教学的文化基础与实践背景所规约的。所以,保持理性与生...
知识论为研究知识之理的学问,其重点研究的是知识的性质、起源与限度等问题;而中国传统思想的理论指归不在“知识探究”而在“内圣外王”之道,使得偏重于逻辑意识、名理探析的名家以及后期墨学反而成为绝响。知识论注重语言说理论证,而中国传统学问在论述方式上则“重行轻知”、“得意忘言”。就思维方式上讲,中国传统思想更注重内向型直觉思维,这与探究知识的主客体分立的认知型思维是不同的。正是由于以上三种原因,导致中...
如何立足本土资源,整合外来学说,建构既符合当代知识论公义又有效地解明实际问题的文艺理论,是当下学术界普遍关注的热点。笔者以为,在盲目崇信西学的风气相对严重的今天,如何准确理解并充分吸纳中国古代文学和文论的优秀遗产,显得尤为重要。然而长期以来,古代文学研究存在着一种自外于理论甚至漠视理论的倾向;更常见的情况是,许多人认为基于从语言到文化的巨大差异,外来的理论与学说根本无法有效地涵融本土经验。被他们...
作者:李宗克; 曹锦清 期刊:《学术月刊》 2013年第09期
在中国乃至全球社会科学史上,本土化都是一个不断引起讨论的议题。虽然各种本土化论述意见杂陈,难以统一,但是不少观点都在不同程度上体现着社会科学中各种反思普遍主义的知识论立场。这些反思普遍主义的知识论立场在社会科学史上通常被称为历史主义。社会科学中的历史主义思想发轫于19世纪的德国,而在当代知识论和知识社会学中则有多条演进路径,可以从多个角度进行把握。这些不同的角度大致可以概括为四种类型,分别为诠释学...