《论犹太人问题》揭示了鲍威尔对犹太人问题的政治解放思想是对政治国家推崇的基础上建立的,犹太人的解放不只是政治解放。因为政治解放的局限性是显而易见的,对犹太人的解放问题进行扬弃得出人的解放问题才是最根本的问题。马克思认为犹太人的金钱拜物教是阻碍着自身解放的最大因素,对于金钱、物质等等的崇拜必须进行摒弃,才能真正解放自身,而这跟我国社会上的物质崇拜是特别相近的,所以它对于我国现实社会也具有重要意义。
人的解放问题是马克思主义关注的重大历史和现实课题。政治解放是不完全的,人类解放才能够真正实现人的本质。每个人与非自身的一切相和解,人类成为自身欲望的主人。马克思人类解放学说在当今仍然有其现实价值,值得深入分析和思考。
作为马克思阐析政治解放和人类解放的经典文本,《论犹太人问题》被认为是马克思解放政治学的理论起点。从政治解放向人类解放的过渡有三个不同的维度:从政治的解放到社会的解放;从抽象的个人的解放到现实的个人的解放,从观念的解放到现实的解放。这三个维度是同一过程的不同方面,但各自代表了不同的理论侧面,为理解马克思的解放政治学提供了不同的思路。
20世纪70年代以来英美学术界及近十年来中国学术界围绕'马克思与正义'进行的探讨,实质指向了这样一个核心问题:在现代规范性政治哲学的意义上,证成和构建一种能对平等的权利、公正的分配等重大现实和理论问题作出回应的马克思政治哲学是否是可能的?马克思没有发展一套体系完整、内容详备的政治哲学理论,但在他的思想架构中,却实际上容纳了现代规范性政治哲学的几乎全部价值要素和理论问题。将这些价值要素和理论问题梳理出来并使之...
作者:特里·伊格尔顿; 邹涛; 冯文坤 期刊:《中外文化与文论》 2006年第01期
<正> 文化观念随着它们所反思的世界而变化。如果正如它们所做的那样,坚持从历史语境中理解事物,那么这也同样适应于对待它们自身。即便是最纯粹的理论也离不开历史现实。以解释学这门阐释的科学或艺术为例。一般认为解释学之父是德国哲学家施莱尔马赫(Friedrich Schleiermacher),不太为人知的是,施莱尔马
作者:张红安 期刊:《马克思主义哲学论丛》 2015年第02期
《论犹太人问题》一文包含深刻的政治哲学主题,在马克思思想发展史中占有独特的地位。通过对犹太人问题的批判,马克思实现了从宗教到政治论题的转变,并且预示了现代社会批判的道路。因此《论犹太人问题》并不能说明马克思具有反犹偏见,相反犹太宗教因其精神性和世俗性在马克思的批判中起到了理论中介的作用,通过这种中介,马克思逐渐打破黑格尔哲学的思辨图示,转向社会经济分析,为哲学批判奠定坚实的基础。
作者:周丹 期刊:《马克思主义哲学论丛》 2014年第01期
政治解放是青年黑格尔派的核心主张,其理论来源是黑格尔法哲学。马克思在《论犹太人问题》中明确指出:"只有对政治解放本身的批判",才是"当代的普遍问题"。那么,马克思所批判的政治解放是什么?批判政治解放的逻辑是什么?这构成了马克思政治哲学的核心。本文基于黑格尔《法哲学原理》的基本观点及对它的批判,以"政治解放"为题,试图对马克思政治哲学作一些基本阐释。
作者:赵林林 期刊:《马克思主义哲学论丛》 2018年第03期
"犹太人问题"所具有的历史复杂性,使得对这一问题的讨论迄今仍然在继续。斯宾诺莎认为"犹太人问题"的症结在于其固守"选民"神话,马克思则认为需要到世俗关系中去剖析问题的根源。问题认识的差异使他们从不同的思想理路思考犹太人的解放,斯宾诺莎主张建立理性自由的民主政体来获得人的解放,马克思则认为犹太人的政治解放只是人的解放的一个阶段,有其内在矛盾。通过比较他们在犹太人解放问题上的观点差异,我们能够从宗教观念解...
作者:安东尼·巴特勒; 王艺璇 期刊:《中国经济报告》 2014年第01期
<正>相对于"斗争哲学",曼德拉留给人类社会最深的烙印还是他的"和解哲学"南非前总统纳尔逊·曼德拉的过世,让很多南非人民回想起他的贡献。曼德拉缔造了"新南非",标志着非洲大陆反帝、反殖、反对种族隔离的政治解放任务胜利完成。在他的领导下,南非非洲人国民大会第一次赢得了非种族选举。曼德拉在反
作者:林尚立 期刊:《当代中国政治研究报告》 2007年第01期
<正>政治发展,既可体现为政治结构、政治生活的变化;也可体现为政治逻辑的变化。前者具体些,后者抽象些,但两者既相互呼应,又内在联系。人们可以通过对政治结构和政治生活变化的事件的概括和分析,来把握一定时期的政治发展;同样,也可以通过对这些事件背后的政治逻辑的变化及其意义的
“历史的终结”是对现实的社会历史依照资本的固有逻辑和文化逻辑做出的主观设定,超越资本主义的历史限度,迫切需要从马克思人类解放理论中获取灵感。马克思通过对市民社会的研究,得出了市民社会必然被克服的逻辑结论。而克服市民社会的过程也就是超越政治解放走向人类解放的过程。作为发展过程的“两次飞跃”,政治解放与人类解放在典型意义上使得全部历史被合乎逻辑地分成前资本主义、资本主义和共产主义。这三个阶段与马克思...
本文的目的在于纠正国内外学术界比较普遍存在的对马克思主义无神论的“前现代”曲解。“现代国家对宗教的现实关系”是马克思主义无神论的出发点和落脚点。首先,与前现代的宗教国家不同,现代国家本质上是无神论国家,只有在现代无神论国家,宗教对国家的关系才具备其本来的、纯粹的和世俗的形式;第二,现代无神论国家废除宗教特权,使国家从宗教中解放出来,在法律和制度层面解决了国家与宗教的矛盾,这种解决途径既有进步意义,又有历史...
作者:刘晓丹 期刊:《山西高等学校社会科学学报》 2017年第11期
政治解放虽然是历史的巨大进步,但还没有实现人类真正彻底的解放,人们的各种权利依然受到财产等因素的限制。而真正能够解决这一问题,实现彻底的宗教解放的,就是人的解放。因此,马克思认为,宗教解放在实质上是人的解放,应该将革命的理论和实践相结合,发挥无产阶级的作用和力量,通过革命手段推翻资产阶级专制统治,彻底摆脱私有财产限制,实现人的解放。
作者:刘日明 期刊:《胜利油田党校学报》 2004年第06期
马克思的政治哲学可以借助劳动概念来理解。马克思在批判黑格尔的“积极方面”的劳动概念的基础上。重点论述了“消极方面”的劳动即异化劳动的概念。在马克思那里,劳动概念经历了从人类学概念到经济学、社会学概念的转变过程。马克思把消灭劳动的异化性质、克服市民社会的局限以及超越政治解放的限度与人类解放的理想结合起来了,从而实现了政治哲学的根本变革。
大众传媒与新社会运动的关系,涉及当前媒介政治中的众多问题。本文从"生活政治"的概念出发指出,在晚期现代性的背景下,大众传媒与新社会运动有着内在的实质性勾连,并着重分析了大众传媒对于新社会运动的核心目标之一集体认同感建构的重要作用。
<正> 政治发展,既可体现为政治结构、政治生活的变化;也可体现为政治逻辑的变化。前者具体些,后者抽象些,但两者相互呼应,有内在联系。人们可以通过对政治结构和政治生活变化的事件的概括和分析,来把握一定时期的政治发展;同样,也可以通过对这些事件背后的政治逻辑的变
作者:赵会 期刊:《广州社会主义学院学报》 2018年第04期
在犹太人问题上马克思不是简单的否定鲍威尔的思想,而是采取扬弃的态度,马克思在对鲍威尔思想的扬弃中走向两个转变。鲍威尔的宗教批判思想揭露了基督教国家的本质,洞察到了犹太人的世俗本性。但鲍威尔把犹太人的解放问题归结为纯粹的宗教神学问题,把世俗问题化为神学问题。马克思则对市民社会展开了深入的批判,把神学问题化为世俗问题,体现了马克思从唯心主义转向唯物主义。马克思指出,政治解放是一大进步,是人的解放的一个不可或...
以马克思主义人学理论为基础,凭借对中国近现代基本国情的深入了解,在中国革命和建设的过程中,不断探索实现中国人的政治解放的有效途径。他在中国革命遭受挫折之际,敢于开辟新道路;在日寇入侵之时,以民族大义为重,以战略眼光提出御敌之策;在百废待兴的情况下,带领中国共产党人积极思考制度建设问题,为中国人的政治解放做出了不可磨灭的贡献。
我们应当把马克思主义关于人的解放的理论作为当代中国政治文明建设的思想理论基础,将社会主义条件下完成的政治解放概括为“旨在人类解放的政治解放”,以此为我国的政治体制改革确立明确的政治理念和原则,并厘清当代中国政治文明的基本理念与自由主义、国家主义和社会民主主义政治理念之间的相互关联和原则区别。