南良台是河北邢台市北郊会宁乡的一个小村落,村西的千年大柏树下树了一块记事碑,记载了该地曾有一块魏晋时期的古造像碑于1995年被盗的历史。2017年春节前夕,村子里的乡亲们奔走相告,二十多年前被偷走的古碑终于找回来了!
药王山位于关中北部的铜川市耀州区(古称耀县),以唐代的医药学家孙思邈而得名,在县城东1.5公里处,海拔812米,山势高而不险,卑而不夷,自隋唐以来,以祭祀药王孙思邈并收藏大量碑石造像闻名于世,积时日久,蔚为大观。药王山碑林地势开阔,碑林内两侧建有碑廊,廊中陈列众多造像碑,这里陈列的北魏、西魏、北周、隋、唐造像碑有200余通,皆系耀州境内搜集,存量仅次于西安碑林,北朝造像碑是国内收藏最多之地。
山西省襄汾县在进行文物普查时先后在县境内的善惠寺、连果寺等寺院中发现了分属北魏、北齐、隋、唐各时期的二十多通造像碑。其中有些刻有年号,分别为北魏正光二年(521年)、北齐天保七年(556年)、隋开皇七年(587年)、隋大业六年(610年)、唐显庆元年(656年)、唐龙朔i年(663年)、武周延载元年(694年)等。大者高2.55米,小者高0.52米,
本文对河南博物院院藏一级文物——道俗九十人照像碑(东魏武定元年),所蕴含的佛教故事进行了深度解读。研究得出,佛教文化的图像故事叙述方式,为南北朝时期佛教在中国的传播及发展打下了良好的基础。
造像碑是中国古代以雕刻佛像为主的碑刻,在其上开龛造像,并常铭刻造像缘由和造像者姓名、籍贯、官职等。本文以北魏韩小文造像碑为研究对象,对其碑文记载的韩小文的家族世系及其立碑缘由进行了分析,并把造像碑作为一种文化现象,对其文化内涵进行了相关解读,与相近时期的石窟寺在存在时间、雕刻技法、表现形式、雕刻内容、载体、规格、兴建主体等方面进行了比较。
本文通过对药王山《吴洪标造像碑》《夫蒙文庆造像碑》《仇臣生造像碑》《俊蒙氏合邑三十一人造像碑》等四通典型北魏造像碑刻进行分析,认为药王山代表性北朝碑刻,除具备魏碑书法的共同特征外,还有着厚重质朴、遗貌取神、生动自然、格调平和、刚中带柔等独特审美内涵。
巴中曾荣获“石窟之乡”美名,它有东龛、南龛、北龛、西龛,尤以南龛最胜,规模宏大,雕嵌玲珑,栉比相连。南龛古窟造像始创于南北朝,现有造像一百三十七龛,二千余尊,有经幢十四座,造像碑十则,新建碑四则,严武(唐巴州牧)“奏表”碑一幅,题记五十条,诗文五十二首。南龛造像精巧玲珑、姿态各异、气质浑厚、神情潇洒、典雅大方,为研究历代政治、经济、文化等提供了十分有价值的资料。南龛坡山顶建有记载6550余名红四方面军将士简历、照片...
日前,陕西长武县博物馆馆藏的30余块北朝时期造像碑,被认定为一级至三级文物。这些造像构图、雕刻手法精湛细腻,堪称佛教雕刻中的艺术瑰宝,其中近一半有明确纪年。据了解,此次发现的30余块造像碑中,有24块于1996年7月出土于长武县丁家镇直古村。
古印度佛教偶像有可能起源于1世纪早中期,其代表是卡特拉坐佛造像碑和斯瓦特布特卡拉一号寺院佛像。秣菟罗《四天王奉钵图》《帝释天访问图》《王与佛陀》《布特卡拉太子决意出家》《梵天劝请》等佛传故事图中出现了可能是最早的佛像。
作者:段清波; 孙伟刚; 黄同森; 张振峰; 方开祥; 申张义; 李忠民; 孙大伦; 程蕊萍; 赵健; 延斌; 韩宜林 期刊:《考古与文物》 2005年第04期
1996年10月30日,位于白水县城西南部的白水中学在取土基建时偶然发现夯土建筑基础一处,并在距地表约4米的夯土层中发现残缺不整的造像碑五通、八棱石经幢一块,它们被整齐地置放在建筑基础的正中部位.并且在施工过程中,发现在距地表2米处的夯层中央有一直径为6厘米的六棱形直孔,深约4米.11月4日,白水中学有关领导组织力量沿六棱直孔向下继续挖掘,并于当晚发现一方形砖室地宫,遂冒雨于当夜将地宫内文物悉数取出.
作者:肖贵田; 于秋伟 期刊:《东南文化》 2018年第02期
2009-2011年,山东博物馆对山东临沂地区佛教造像碑进行了多次调查,与相关金石文献对比,可判断这批佛教造像碑多数为北齐遗物,少数晚至隋代。临沂佛教造像碑具体特点有:碑身柱体,四面等宽或两面略窄,南面为正方位;四面造像,多为两段式,上段雕刻龛像,下段刻铭或留白(也有雕刻龛像的);造像题材中维摩诘图组合别具一格,龙衔莲花图十分流行,龛楣龙与兽面组合图在临沂地区之外十分少见。临沂佛教造像碑形制、造像特征虽...
通过对关中地区北魏佛、道五通代表性造像碑“双鸟”图像风格、样式的论述,概括出不同文化区域间的地域性特征。继而对照相关文献史料,分析“双鸟”图像的功能与意义,探讨民众在修行造像活动时,佛、道教义与民俗信仰相糅合的真实状态。
作者:王超; 张同标(指导老师); 何志国 期刊:《美与时代(上)》 2018年第10期
印度在9-12世纪为波罗王朝统治时期,此时期印度的佛教已经逐渐趋于衰落,佛教出现经院化与密教化的特征。本文以印度波罗时期那烂陀大寺院中的佛传故事造像碑(以下简称“八相图”)为研究对象,对那烂陀博物馆藏的四尊9-12世纪的八相图造像碑上的佛传故事进行系统的研究,与笈多时期的八相图比较,找出不同时期八相图间的细微差异,探讨波罗时期那烂陀大寺院中八相图的风格来源与风格流向,为四尊造像碑风格的演变进行大致分类。
作者:沈德; 熊黎辉 期刊:《华夏考古》 2005年第04期
2003年12月刚刚庆祝了建馆70周年的纳尔逊艺术博物馆(位于堪萨斯市,密苏里州),正在进行整修和增建新馆.基于未来规划,全部馆藏品正在清点之中.在过去数年中,纳尔逊艺术博物馆亚洲艺术部一直从事中国藏品的评估工作,为艺术馆的整修、重新布置和出版做准备.纳尔逊艺术博物馆的中国艺术品可能是中国以外最完善的收藏之一,特别是建筑(如北京智化寺藻井和天花板)[1]、绘画(如许道宁《渔父图》)及佛教造像(如龙门宾阳中洞皇后礼佛图)[2].
药王山北朝造像碑因具有极高的史学价值和艺术价值,引起了国内外专家、学者的极大关注,但是对其保护和发展力度及措施还需要进一步加强.文章在分析铜川药王山造像碑保护与发展的现状之后,提出了对其开发和发展的思路,即对药王山造像碑的文物价值、艺术价值进行深入研究,在此基础上开发其旅游价值、书法艺术价值和相关文创产品.
北齐天保八年刘碑寺造像碑,以形体硕大、雕制精美、书法绝妙、保存完好,而独领风骚。碑阴佛龛并合邑造像题记拓本,完整精美。其魏碑书体圆浑遒劲,楷法显现。亦见复古趋势,多用异体古字,且具篆、隶笔法,别有逸趣。
2012年12月31日上午,当甘肃泾川修路时,大云寺地宫东侧发现佛像窖藏,现已出土佛像和陶质经幢等文物240多件,其中佛像最大1.6米,最小不足5厘米。初定为北魏、西魏、北周、隋、唐各个时期。材质有石质、陶质、以及泥塑等。形态有站、坐造像,以及有造像碑、造像塔、贴金、彩绘等多种装饰。
本文主要依据实地调查所获得的山西有纪年造像碑遗存,并结合其他材料,对山西5~8世纪造像碑风格演变的特征与脉络进行梳理,力求在造像碑类型、特征以及风格来源等方面进行探讨,宏观勾勒山西造像碑发展演变的脉络以及与周边地区造像碑风格之间的关联。
永安二年造像碑为北魏后期佛教兴盛的产物。流失海外后于1923年入藏美国波士顿美术馆。该造像碑上刊刻的佛本行、佛因缘故事,反映当时佛教信仰特点。佛教造像是佛法的方便道,目的是为了证实佛教真谛,造像碑上的高跷、幢伎雕刻,不可能是普通的百戏娱乐画面,而是将当时庙堂礼乐纳入到敬佛礼乐的写照。造像图案和题记所处位置与排列顺序均以居中为尊,左右对称,是中国传统礼制观念的缩影,由一区造像碑可以看出当时邑义组织中的...
作者:宋洋 期刊: 2016年第06期
造像碑艺术是我国民间特有的一种宗教造像艺术,是佛教造像与民间石刻雕刻技艺相结合的一种独特的艺术形式,具有鲜明的艺术风格特征。陕西药王山石刻造像碑,其风格及艺术审美的意象表现,均体现出其独特的艺术性。陕西药王山造像碑碑体的造型设计、碑身的构图布局、碑体上的装饰纹样、雕刻手法、平面性装饰的纹样、图案造像设计等方面展现出独特的艺术形式和多样化的艺术元素,映射出独具时代特色的审美表现,是中国传统绘画意象艺术表...