在史前先民的信仰中,月亮有自我发育和自我更新的神力,月神因而成为生命之神.上古时代胶东半岛西北隅活跃着以黾类为图腾的月族,即赢姓的莱夷以及黄人和弦人.莱都归城,归城实即"鬼城"、"巫觋之城"、"月亮之城".归城南侧的莱山,是莱夷巫觋祭月,将人之亡魂送归月亮以求能像月亮一样永生的神山.最早的一批方士正是从归城一带的巫觋中蜕变而来.其根据是,菜地月神崇拜有悠久的历史和传统,而灵魂不死的观念来源于月神崇拜;莱人很早就有航...
中秋节(仲秋节),又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节,在农历的八月十五。它与春节、清明节、端午节等几大节日相比,起源较晚。在唐宋以前,古人所称的"秋节"是在"秋分",秋分在八月十五前后,遇闰月则在八月初。据唐人韩鄂《岁华纪丽》卷三"八月"条记载,秋分日,帝王要祀月于西郊,称为"仲商秋节",这一天对庶人中的老人要授几杖,以示养老、敬老之意。秋分祀月即是祭月,也就是拜月,这可能是远古月神崇拜的一种遗风,
作者:张文安; 张勃 期刊:《西南师范大学学报·自然科学版》 2008年第03期
月神是古代两河流域自然神灵中的重要成员,月神崇拜是古代两河流域宗教历史中持久显著的文化现象;月神的神性、家谱、神庙、节日、祭礼、象征、神话和赞美诗等构成月神崇拜的完整系统,生动反映了两河流域古代自然崇拜发展充分和成熟的文化特征。古代两河流域月神崇拜的历史考察对揭示人类早期宗教自然崇拜的发展过程具有重要参考价值。
"月兔神话"是神话长卷中最美丽的神话之一,是人类"月神崇拜"的经典叙事话语一、《楚辞·天问》"顾菟说"汉语语境中的兔神话,最早见于屈原《楚辞·天问》:"厥利维何,而顾菟在腹?"——对月亮有何好处,顾菟能常在其腹?"菟"同"兔"。兔性多疑,行走时常返顾,故曰顾菟。