本文以我国社会学家费孝通先生提出的文化自觉为切入点,在许明武与葛瑞红宏观的翻译与文化自觉的理论构架下,从文化间性的视域对聊斋名篇《婴宁》的英译进行美美评价和分析.论证了译者的文化自觉在典籍翻译中的重要作用。
《聊斋志异》是我国清朝小说家蒲松龄所创作的灵异短篇小说集,其多以神仙、鬼怪、狐妖、精魅的故事来反映现实的黑暗和腐败。故事生动曲折,或悲伤寂寥,或发人深省。《聊斋志异》讲述的众多故事中,大致可以分为四类:才子与佳人的动人爱情故事,悲伤曲折,现实而残酷;人与非人之间的恋情,缠绵悱恻,极具讽刺;
作者:王欢 期刊: 2019年第08期
《婴宁》是小说集《聊斋志异》的作品之一,文中先后存在'打破'谎言妄言、常识常理、文本逻辑的叙事因素,将既有之物打碎、推倒给人看,从而创塑了婴宁的形象,并垒立了自己的立场,富有'重塑'的意义。《婴宁》中'破与立'的情节元素使得故事愈加引人入胜,极具阅读价值。
作者:海飞 期刊: 2004年第10期
婴宁是看到一位统领被万箭穿心后,才感到莫名的恐惧的。婴宁觉得那天的天气很好,阳光有些耀眼。白白的阳光从屋檐上滚落下来,直直地掉在地上。这时候婴宁听到了远处传来骚动的声音,他看到谢统领一步步走向
作者:胡景乾; 戴承元 期刊:《安康学院学报》 2004年第05期
婴宁跟《聊斋志异》中的其他女孤不同,她来到人间不是为了成就某个男性,而是为了自我完成:由异类幻化成人形进入人间后,如何被世俗社会接纳,把自己改造成“人”。她的方式与途径是通过婚姻的洗礼,把“孤性”改造成“人性”,由天真浪漫的少女成功转型变为温良贤惠的少妇。婴宁的人生经历是封建社会男权中心意识形态下普通女性命运的一个缩影,清晰地折射出女性从少女转变为女人的复杂而痛苦的心路历程。
本文运用"家园空间理论",对《聊斋志异·婴宁》篇进行分析,论述转换的家园空间对婴宁性格的转变起到的重要作用。在远离人世的山谷家园中,少女婴宁保有纯真自然的天性,是蒲松龄理想中的完美女性形象。进入世俗社会后,在温暖的家庭中婴宁知礼守节,晋升为合格的妇人。而越界出墙的行为突破了家园的薄弱保护,使得婴宁惹祸上身,"矢不复笑"以至于"转笑为哭",完成了从自然人到所谓"全人"的转变。
作者:陈江英; 樊辉 期刊:《甘肃高师学报》 2019年第01期
鬼母老媪是蒲松龄文言短篇小说《婴宁》里婴宁的养母,她是一个非常重要的角色。在她身上,几乎囊括了中国女性所有美好的品质。她首先是一个聪明智慧的老人;其次是一个勤劳善良的母亲;第三还是一个无私奉献不求回报的母亲。她的形象是智慧、淳朴、善良女性的缩影。
作者:胡景乾 期刊:《陕西学前师范学院学报》 2004年第03期
诚女。白少邪 空白格 蜜小卡 简歌卡卡薇 刘小念 湛琦 梅吉 碎红如绣嘻宝 观海之鱼米安然 麻生鱼 墨小芭骆可柯筱禹 离影错 婴宁 安宁筱洁 五月芦苇 卷耳彩虹 简翦翦 清晰小想 剪爱 柒小寞 玛丽亚 小恬
作者:于师号 期刊:《江苏师范大学学报·哲学社会科学版》 2018年第05期
《聊斋志异》中的婴宁与《红楼梦》中的林黛玉,是中国古代小说中极具代表性的两个女性形象,二者有着诸多的共性。二者都爱花成癖,亲和自然,诗意地栖居;一为狐妖所幻,一为仙姝降凡,自具"返魅"的神秘性和灵性;一个爱笑,一个爱哭,共同散发着生命本真的自由美。二者皆为作者心目中理想的女性形象,其内外共性特质都对当今的生态美学范式进行了很好的诠释,闪耀着作者超前、原朴的生态审美智慧。对这两个文学形象的生态美学解读,有助于...
亨利·詹姆斯和蒲松龄分别塑造了一个天真可爱的少女:来自美国的黛西和中国古代的婴宁,她们都爱笑,都面临着在异质文化中生存的问题。但她们天真的笑声所产生的影响不同。黛西追求独立与自由,她的笑声是她嘲笑和反抗欧洲社会的禁忌的一个有力武器,是当时的新女性精神的反映。而婴宁的笑声则帮助她融入一个她所向往的人类社会。在性别意识的发展上,黛西缺乏性别意识,这一特点在故事中一直没有得到改变。婴宁则逐渐从天真走向了成熟,...
作者:蔡燕雁 期刊:《黑龙江工业学院学报·综合版》 2007年第04期
《婴宁》是蒲松龄《聊斋志异》中的名篇。主人公婴宁由无时不笑到“虽逗亦不复笑”继而反笑为哭的巨大性格转变,是作者有意而为之,既是儒家入世思想的反映,又是道家“撄而后成”的人生哲理的通俗演绎,体现了作者儒道互补的人生态度。
作者:井玉贵 期刊:《中国青年政治学院学报》 2017年第05期
《婴宁》历来被认为是蒲松龄《聊斋志异》中最具诗意特征的一篇。作者旨在通过对小儿女纯真的初恋情景的描写,传达其对于返璞归真的人性的由衷向往。作为小说,《婴宁》的情节并不复杂,其艺术魅力全然源自诗意氛围的营造,主要体现为对婴宁之“笑”的精彩刻画,而“笑”所包含的对自由、幸福生活的渴望亦是对小说主旨的呼应。后世小说中类似婴宁的少女形象陆续出现,或与婴宁一脉相承,或有明显的模仿痕迹,虽妍媸不一,但表明婴宁形象正...
一 白小雨跟着父亲白墨润搬进蒲院是在五年前的一个黄昏。 院子紧挨着柳泉、蒲亭,那两处是清代蒲松龄老先生收集民间奇闻轶事常待的地方。四方周正的柳泉常年涌水,蒲院门口的小道上,每隔半里就有一个茅草亭。亭盖下放着一张方桌、两把长椅,长椅上有草编的坐垫。亭子一侧挂着已斑驳的木牌,泛黄的牌子上用行楷依次写着聂小倩亭、婴宁亭、连锁亭……草菇状的蒲亭沿着蜿蜒的山路往蒲老先生的坟茔处漫溯。
蒲松龄的《婴宁》为人们展现了一个名叫婴宁的美好女子变得成熟、懂事的成长过程。随着婴宁的不断成长,她逐渐成为一个真正成熟的女性。本文主要从婴宁的成长角度,解读婴宁这一人物,旨在通过不同角度重新分析婴宁这一独特的艺术形象。
婴宁是《聊斋志异》中一个极具特色的女性形象,其性格以嫁入王家为界分为前后截然不同的两个阶段:前期娇憨烂漫,无拘无束;后期则恪守礼法,顺从世俗。通过婴宁这一形象,可以看出蒲松龄女性理想的矛盾:既崇尚自然的人性美,又对世俗的伦理怀有依赖和认可。其心中完美的女性形象,呈现为矛盾的统一体。
可能是因为《坟场之书》是一本近年来才引进的作品,还没有引起国内学者们的注意,所以国内有关这本幻想文学的研究著述较少,对这部作品的解读也多是从“成长小说”和“儿童文学”的角度进行的。如学者于海洋在其著述《奇幻小说〈坟场之书〉之成长主题分析》中认为“成长是儿童文学作者们不断追求并不断表现的重要主题”以儿童文学中的成长主题为研究对象进行研究。很少有人从幻想文学中的人物塑造和艺术表现手法的角度来解析此作...
作者:任文巧 期刊: 2016年第5Z期
"集腋成裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书。"蒲松龄呕其一生心血写成《聊斋志异》,书中写满的他的苦闷、追求与期望。《婴宁》是《聊斋志异》中让人印象很深刻的笑中含深思的异类故事,作者入木三分地刻画出婴宁的典型性格与典型环境的关系,令人信服地看到,在纯洁修雅的鬼域环境和浮华虚伪的人间环境的影响下,婴宁的性格发生了令人惋惜的变化,让我们强烈地感受到异类的温情与纯真,人类的冷酷与自私。本文便将《聊斋志异》卷三...