陈敏权,1970年出生,中国书法家协会会员,安徽省书协教育委员会副秘书长,北京人文大学书法学院客座教授。作品人展全国第四届扇面书法展、全国首届小品书法展、全国第二届册页书法展、全国第二届草书展、“乾元杯”全国书法展、“邓石如奖”全国书法展、首届“走进青海”全国书法展、首届“沈商文化杯”全国书画大展、第二届“沙孟海杯”全国书法展、首届“平复帖”国际书法大展,获“浩嘉杯”全国书法名家作品展二等奖、“古井...
作者:本刊编辑部; 吉彦杰 期刊:《科学之友》 2015年第12期
永乐宫壁画作为中国乃至世界艺术园林中的奇葩,是中国古代绘画艺术的遗珍,是中国寺现壁画的瑰宝,也是仅存的道教壁画的完整体系。它继承了唐宋以来的优秀绘画技法,又融汇了元代绘画的特点,形成其独有的艺术风格。永乐宫壁画在中国古代自然哲学与美学思想的引导下,将艺术与科学、技术、哲学、历史等学科巧妙而有机的交叉融合在一起,
永乐宫壁画中的艺术之美,逐步被人们所认可,给现代的装饰绘画提供了更多的灵感和创作契机,成就了一幅幅完美的现代装饰绘画作品。本文对永乐宫壁画中的所展现出的艺术,浅谈其在现在装饰绘画中的应用与研究,以期能够带给人们更多的灵感和美感。
作者:高慧娟 期刊: 2019年第08期
永乐宫壁画是我国壁画史上的经典之作,距今已经有700多年了,但是永乐宫壁画却能够冲破时空的束缚,为我们带来的不管是视觉上的冲击力还是艺术上的感染力都是巨大的。永乐宫壁画深深地影响了学习中国画的后人,对永乐宫壁画艺术的学习对我国以后发展民族艺术也有很大的启发作用。对永乐宫壁画进行临摹与学习,不仅仅是对古代艺术的传承,更多的是通过临摹对传统绘画的艺术精神进行解读,了解传统绘画的技术和材料的使用,从用笔、用墨到...
四目神是龙王庙壁画中常见的神,尤以明清两代的龙王庙最为常见,近年来在偏远地区的寺庙遗迹中多有发现,以涿鹿塔尔寺村龙王庙和延庆董家沟村龙王庙较为典型,再往前追溯,山西的元代永乐宫壁画中也有四目神出现。
在中国绘画发展的数千年历史中,绘画的形式发展也是多种多样的,在封建制初期,美术这种表现形式,被统治者用来当做一种表彰有功之臣的方法,故大兴雕塑和壁画。而在不同的统治背景下,也赋予了壁画这种艺术表现形式新的内涵和新的手法。本文以对永乐宫壁画丰富多变的线条和极具特色的造型方式进行探索研究,了解永乐宫壁画的艺术表现方式和造型方式,认识壁画对当代艺术的影响。
作者:张云 期刊:《艺术百家》 2016年第A01期
在飞速发展的数字化时代,人们可以足不出户知天下,同时可以通过数字技术身临其境地感受中华文化的伟大底蕴。永乐宫壁画作为重要的中国文化遗产,借助数字媒体艺术的虚拟性、交互性、融合性、可变性和奇观性的特征实现壁画数字化刻不容缓。如高速列车般的数字媒体正承载着搭载对象快速前进,而数字化的永乐宫壁画必须搭上这辆列车才能走得更远。
沥粉画是装饰绘画的形式之一。本文通过对永乐宫壁画线条和色彩的分析研究,探析永乐宫壁画艺术在新时期沥粉装饰画中的的运用与探索,为传统艺术的继承和发展做出新的思考,同时也有助于丰富现代装饰画的表现内容与技法。
10月22日,由中国美术家协会主持召开的山西芮城永乐宫壁画临摹研究基地筹备座谈会在中国文艺家之家举行。会议确定将被誉为“世界瑰宝”的山西芮城永乐宫,打造成为部级壁画临摹研究基地。中国文联副主席、中央文史馆副馆长冯远,中国壁画学会名誉会长侯一民,中国美协壁画艺委会名誉主任、中央美术学院教授李化吉,中国美协顾问常沙娜,中国美协壁画艺委会主任唐小禾,中央美术学院教授金维诺、孙景波、孙韬,中央民族大学美术...
作者:山西晋之源文化艺术有限公司 期刊:《文史月刊》 2018年第06期
青龙寺位于稷山县城西4公里马村,创建于唐高宗龙朔二年(公元662年),元、明、清历代多次重建、修葺。现存腰殿、后殿和垛殿是元代建筑,且遗存元代壁画186.08平米。青龙寺壁画在人物形象和绘画风格上,与永乐宫壁画如出一辙,同为元代壁画中的经典之作。《四海龙王众图》位于青龙寺腰殿西壁南部,画面上的四位龙王均着朝服,其中一位扶正冠冕欲行。
多福寺位于太原市西北边崛围山上,寺庙规模不大却存有大规模明代佛传连环壁画。多福寺在明代的两次大规模重修都与晋王府资助有关,壁画既有皇家赞助,又为民间画工绘制完成,形成其独特的艺术风格。一方面,多福寺壁画保留了明初宫廷画风的一些形式,同时更多融入了自唐宋以来的民间画风。与明朝其他皇家赞助寺院相比,多福寺壁画的人物、构图等各方面更为简洁和灵活。另一方面,多福寺壁画中"世俗化"的特征以及一些陈陈相因、程式化的因...
壁画作为建筑的一部分具有它自己原本的独特性,而这种独特性又和传统背景下的中国画密不可分,元代的壁画虽不及隋唐五展壮大,但是在中国美术史上还是留下了浓墨重彩的一笔.本文就从元代最为代表性的永乐宫壁画的绘画内容、绘画语言、历史价值三方面来浅析元代壁画的艺术特点.
青龙寺位于稷山县城西4公里马村,创建于唐高宗龙朔二年(662年),元、明、清历代多次重建、修茸。现存腰殿、后殿和垛殿是元代建筑,且遗存元代壁画186.08平米。青龙寺壁画在人物形象和绘画风格上,与永乐宫壁画如出一辙,同为元代壁画中的经典之作。
永乐宫位于山西芮城县,是道教主流全真派圣地。其中有三清殿、纯阳殿、重阳殿。三清殿中有青龙、白虎星君,以及天帝、王母等28位主神。
作者:刘德宾 期刊:《洛阳师范学院学报》 2007年第04期
永乐宫壁画艺术成就卓著,艺术价值极高。表现技巧极为熟练、高超,是道教壁画的鲜明代表和杰出典范。壁画中所提供的相关资料,有助于我们研究元代绘画的发展状况。从美术创作和研究角度看,其造型、构图、笔墨、色彩、气韵等方面都给我们诸多启示。
永乐宫壁画堪称是中国壁画的代表作,而西斯庭教堂天顶画则是西方壁画的经典作品。论绘制工艺、画面效果和艺术价值,永乐宫壁画都不在西斯庭教堂天顶画之下,但永乐宫壁画的影响力远不及西斯庭教堂天顶画。本文通过对两者之间的比较,证明永乐宫壁画的艺术价值,可以与人类历史上任何民族、任何地区造型艺术的优秀作品相媲美。
<正>宋元的壁画人物虽然在总体格局和气象上不如唐代,但还是很有艺术水准的。尤其是寺庙和道观的壁画刨作,如宋代的大相国寺壁画、开化寺壁画和元代的永乐宫壁画,皆堪称中国绘画史上的经典之作,其成就并不逊于前代。而且我们看到宋代不少著名画家(其中大
作者:程桂琳 期刊:《天津美术学院学报》 2011年第04期
元代道观山西永乐宫,是为了纪念八仙之一的吕洞宾修建的,前后历经一百余年建成,是元代最重要的道教圣地。其壁画继承了唐、宋以来优秀的绘画技法,又融会了元代的绘画风格,成为中国寺观壁画中最为引人的一章,可以和西方的西斯廷教堂壁画相媲美,并且比西斯廷教堂壁画早将近二百年。