<正>最近我常常想,不管文学创作的意义指向何处,它最终的意义还是必须要回到创作者本身上来。也就是说,称呼一个不再写作的人为作家,是没有意义的,充其量只能说,这个人曾经是一个作家。因为我们毕竟不是卡夫卡,不是兰波,不是济慈,甚至也不是海子,我们活着,如果想以一个作家的面目行世,你就必须写,不停地写,就像法国作家左拉一样。左拉在自己的书案上摆着一个座佑铭,上面写的是:每天至少要写一行,如果没有这个信念,我相信他是...
一般意义上,只要不违法,起名这件事,应该是全凭自己好恶的。一旦叫了"小强"或者"迈克尔(Michael)",便由不得他人喜不喜欢,逆来顺来,都得消受。不过,鉴于"名者实之宾"及"名不正言不顺"之类古今相通、中外一理的传统,起名还是极其严肃的事情,而由于名与利早成一对生死冤家,在商业社会,
马耳山艺术计划(第一回)从启动到文献展结束,历时近一年。在计划进行的这段时间里,作为计划策划者之一,我经常会被问到各种问题,而其他策划者与计划小组成员也是如此。这些问题的思考角度,大多关注在事件的意义指向方面,用以肯定或否定。直到目前为止,计划面对的接受思路也都是这样。那么在这里,借一年之机,
<正>可能,这个故事因为时间跨度长,显得有些头绪纷繁;也许,因为作者在小说写作中,总希望故事有更丰富的含义,会有意识地逃避单一的意义指向,会被人看成是语焉不详。就这个故事而言,我想自己对那个特殊时代的所谓政治对于人的异化是特别关注的;同样,对于今天几乎无处不谈的生态问题也是非常关注的——这个在今天显得重大而迫切的问题其实早就存
作者:闫伟杰 期刊:《中共福建省委党校学报》 2019年第05期
中国特色社会主义制度话语的产生,经历了一个从自发到自觉的探索过程。从功用的角度看,中国特色社会主义制度话语的构建至少蕴含着三个方面的意义指向,即推进当代中国的社会主义制度建设,坚定中国特色社会主义制度自信,完善中国特色社会主义理论体系。要努力丰富话语内涵,理顺话语逻辑,优化话语表述,以使中国特色社会主义制度话语更加完备。
放下自己,直面客观,把具体的感受传达出来可作为写生的第一要义。写生具有临场性,不可重复性同时兼具非结论性和过程性的美德。作者对客观对象的关照,思考、咀嚼过程的痕迹一一存留在作品当中,看似面对具体而微的客观,同时客观带来的意义指向是无限而深远的。
作者:杨爱姣 期刊: 2015年第05期
“姣”与“娇”,在描述人物外表方面都有美丽义,都读作jiāo。古人释义曾将其等同,唐·玄应《一切经音义》(卷九):“姣,古文娇同。”今人时有混淆,如将“姣好”写成“娇好”、“娇艳”写成“姣艳”、“娇嫩”写成“姣嫩”、“娇小”写成“姣小”,均不妥。本文从意义来源与意义指向比较二字的差异。一、“姣”与“娇”的意义来源“姣”是个单义词,本义指男女身材高大、容貌美丽,之后发展为仅指女性容貌美丽;而“娇”是多义词,本义...
关于先秦诸子的意义所指,现代以来的学者或倡导“哲学”说,或主张“思想”说,各执一端。从客观的角度讲,后者似乎更周全些。但是问题依然存在,因为“思想”趋向形而上层面,要求系统性和深刻性,而诸子的本旨却落实在形而下层面。他们的诸多思考着重于日常生活的需要,并非只指示崇高的精神和超越的存在,而且对于形而上的关注主要也是为了阐述形而下活动的意义。由此看来,我们还应该从汉民族文化的“基质”这一角度来认识先秦诸子的价...
解志熙在《人与文的成熟——冰心四十年代佚文校读札记》中指出,冰心写于1940年的《默庐试笔》是其创作生涯中重要的转向之作。“正是从这篇作品开始,冰心的创作终于告别了为少男少女写作的天真与单纯,而具有了中年人的深沉和复杂。”
牛勇在《从样式到图式:敦煌壁画中指甲的文化指义》一文中指出,指甲在敦煌壁厕中形成了一整套视觉图式,这在秩序森严的佛教天地里有着丰富的文化指义,也为后人研究魏晋至唐代以来的社会文化结构提供了直接的依据。从现实的设计样式,到敦煌壁画中的图式,指甲经过历代礼佛、研究、游览、观摩、传播等程序,构成社会的文化辐射影响与象征意义指向。
评论家语诗人叶逢平是机敏的人性观察者,他在最日常的"桌子上"看出了丰富的纹理,然后完全凭借自己的特殊感受,用诗歌语言准确地表达了诗人的个体经验,使他的诗歌语言呈现出一种流动的状态,像水在水中,每一朵浪花的组合都不一样。但这并不意味着意义指向是对记忆的追溯,对未知世界的向往和对人生意义的探寻。诗歌原本是一个开放的体系,这也使读者多样化的解读成为可能。诗歌更多的隐喻,是关于诗歌本身的一个隐喻。——老皮
数字命名在汽车命名中普遍存在,是汽车命名的重要手段之一。数字符号在汽车命名过程中不是任意的,有着丰富的意义与意义指向,既可指向发动机与底盘的性能与特征,又可指向品牌历史与文化。汽车名称中数字符号成为表明对象特征的代表,实现汽车命名特殊的功用和目的。
最近二十年,在现当代文学研究中,让研究对象负载了过多的意义,有些甚至是互相矛盾、前后冲突的意义指向。这些数量庞大、身份沉重而又矛盾冲突着的意义压迫、肢解着我
最近二十年,在现当代文学研究中,让研究对象负载了过多的意义,有些甚至是互相矛盾、前后冲突的意义指向。这些数量庞大、身份沉重而又矛盾冲突着的意义压迫、肢解着我们的研究对象,最终也必然要导致它们因不堪重负而濒临死亡。
关于仪式的意义,对价值和工具指向的探讨,超越了仪式功能的简单判定;从仪式的多种分析单元,即符号、话语、事件和组织方式来看其意义指向.我们将更为明晰地看到“价值”和“工具”意义如何以复合的方式存于仪式之中:对意义的探寻,导致对其意义的存留问题的追讨,现代社会为其提供的窘迫空间,明晰地呈现了意义存留的悖论性特征。
2011年,我在《发现文本—散文诗艺术审美》课题里,以周庆荣《三人剧》文本细读为例,首先提出了“散文诗剧”这一个概念:“散文诗是大文学。散文诗要承载大的意义指向、大的审美喻象。散文诗应有多种写作的可能性。散文诗必须跨越文体的束缚,走向实验。并以‘多声部’或者交响式的组合、复调罗织、构合立体的而不是单一的审美取向,以适应时代的创新需求,等等。周庆荣的《三人剧》,开创了‘散文诗剧’一个崭新的奇谲话语意境...
作者:秦洁 期刊:《青年记者》 2014年第03Z期
<正>现代大众传媒在日常生活中扮演着越来越重要的角色,媒介文化已成为当代文化的新景观或新现实。大众传播时代,媒介文化像一张无形而巨大的网,将每一个生活在其间的人都裹挟其中,难以逃遁。然而,往往我们越熟悉的东西,越难以下定义,媒介文化也是如此。作为一个大的概念,媒介文化包含着太多东西,综合着当代社会的方方面面。如果将媒介文化作为一个文本,那它是一个没有明确边际的文本。
<正>耿林莽先生是散文诗创作与理论实践结合完美的诗人。他在写作大量文本的同时,对散文诗这一体裁进行着多重思考。比如他对诸多散文诗人作品的关注,写出了大量的点评式的评论。在思想和感觉之间,游离着对于文本创作指向的认知。这个认知,是从"意义"本身切入的。比如
马耳山艺术计划(第一回)从启动到文献展结束,历时近一年。在计划进行的这段时间里,作为计划策划者之一,我经常会被问到各种问题,而其他策划者与计划小组成员也是如此。这些问题的思考角度,大多关注在事件的意义指向方面,用以肯定或否定。直到目前为止,计划面对的接受思路也都是这样。那么在这里,借一年之机,