美国一家媒体以“谁是你心中的英雄”为题,对民众进行调查,选出民众心中的二十位英雄。评选结果榜上有名的有:耶稣基督、国务卿鲍威尔、前总统肯尼迪、林肯、克林顿,其中还有10位“生活中的英雄”,尽管我们不太知其名,但他们的英雄壮举却很耐人寻味,我们不妨了解一下。 有一个名叫休汤普森的军人,1967年参军赴越南作战,为了使美军包围圈里的9个越南平民免遭屠杀,他把枪口对准自己的战友“你们开枪,我也开枪!”他的行为...
绚丽多姿的希腊神话,反映了古希腊氏族社会生存演变的世界图景,表达了古希腊人淡漠冥府、乐观豁达的生死观,英勇无畏、不屈不挠的英雄观,人神统一、同形同性的神灵观,以及热爱生活、追求艺术的美学观.
关羽与阿喀琉斯分别是中国古代和古希腊的传奇英雄人物,被后世敬仰,也为很多文学作品所描写,他们身上集中体现了东方和西方英雄的性格特点,本文意在分析比较二者性格上的差异,以初探之所以形成这种差异性的原因,来展示东西方文化背景下英雄人物的性格表现,得到一些有益的启发。
舶自西方的电影形式在中国落地生根以后便一直浸润在中华伦理文化之中,无论是电影创作形态,还是电影理论与批评体系,一定程度上都受中华民族伦理取向和价值判断的影响,与西方电影发展呈现出不同的路径和特色。因此,在中西比较视域中进行电影伦理溯源,认识中西电影创作实践与学术研究差异,并从传统文化,特别是伦理文化的角度分析其成因,可以更好地认识我国电影发展的独有优势和薄弱环节,从而在充分了解西方有益经验的基础上加以参考...
十字坡上的冤魂武松为兄报仇,投案自首,发配孟州,路过张青、孙二娘夫妇的黑店时,演出了一场不打不相识的英雄会。这样的英雄会在《水浒》中很常见。往往是一言不合拔刀相向,斗到最后才知误会,大水冲了龙王庙,
在历史的长河里,每个时代、每个国家,都有着属于自己的英雄。一个被社会所公认的英雄,是这个社会的楷模,人们对英雄的定义,即英雄观,反映出这个社会人们的道德理念与理想追求。东西方在英雄主义的解读上,非常明显地反映了各自的文化背景和传统价值。
《吉尔伽美什》中英雄与诸神及命运抗争的传奇经历贯穿史诗全过程,这种不同于将英雄等同为神的那种英雄观,体现了人类不屈的精神意志,也反映了苏美尔人朴素的人本英雄观。
在具有浓厚的宗教文化底蕴的俄罗斯文学之中,屠格涅夫的小说从表面上看较少基督教色彩,但实质上,其作品蕴含着潜在的基督教(东正教)命题。就其主要代表作品来看,基督教命题集中体现为两种文化表征——"漂泊"与"禁忌"。漂泊是东正教徒的理想生命形态,也是逃离世俗功业牢笼的途径;而禁忌则是为通向世俗功业所设置的障碍,也是使人保持在漂泊状态的保障。漂泊是屠格涅夫本人一生的追求与实践,从而塑成了他笔下的人物的漂泊品性,...
古希腊的英雄观念包括对优秀的要求、对武力的提倡、对荣耀的追求、对人性的肯定、对个人主义的赞美,与对命运的抗争。然而这些观念,归根结底都是古希腊人对崇高感的热爱、欣赏与需求。
电影从诞生之日起就不是单纯的艺术问题,伴随着电影技术的不断发展、理论的不断丰富,电影已经成为一种广义的文化现象,是一个国家和地区文化的综合反映。透过电影可以反观不同国家在人文情感、思维方式、价值观等方面的差异。中西方在地理环境和文化源流上相去甚远,这些都鲜明地体现在电影之中。文章选取中西方电影史上影响力较大的影片作为蓝本进行剖析,从英雄观、价值观和宗教观三个方面分析中西当代电影在文化表达上的差异。
有着5000多年文明发展史的中国,历来是一个有着"天地英雄气"的伟大国家,真正是"上下五千年,英雄千千万"。伟大的抗日战争更是锤炼了民族之魂,凝聚了民族精神,使传统的"英雄观"得以升华,具有爱国情怀、民族气节、英雄气概、必胜信念的一代新英雄横空出世。在纪念抗战胜利时,我们要缅怀无数英雄先烈的功绩。在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程上,我们更要重视马克思主义英雄观的教育,使神州大地涌动起崇尚英雄、捍卫英雄、学习英雄...
陈子昂、李白等古代诗人的诗歌,与当今诗人的英雄史观、叙事立场、文化心理、语言模式有很大的不同.传统诗歌中的英雄往往是一个历史的"大我",现当代诗歌中的英雄则是一个现实的"小我",表现了一种"反英雄"的倾向.
作者:刘效仁 期刊:《中国社会导刊》 2007年第02S期
我们需要英雄和英雄崇拜,需要路遇歹徒时见义勇为.在天灾人祸不期而至时奋不顾身的英雄做精神楷模。但在现代法治社会,我们追崇的必须是理性化、人性化和法治化的英雄观。英雄行为必须具有浓郁的人本色彩,体现对生命的珍重、法治的信仰.公正的尊崇以及秩序的敬畏,而不是以暴制暴,过度防卫乃至滥杀无辜。
作者:周志柏; 张雪玉 期刊:《电影文学》 2006年第07期
作者:张爱军 期刊:《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》 2007年第05期
陈子昂、李白等古代诗人的诗歌,与当今诗人的英雄史观、叙事立场、文化心理、语言模式有很大的不同.传统诗歌中的英雄往往是一个历史的"大我",现当代诗歌中的英雄则是一个现实的"小我",表现了一种"反英雄"的倾向.
作者:程羽 期刊:《天府新论》 2008年第B06期
英雄及其观念作为一种文化现象而言,它的产生和演变具有深刻的历史、文化背景。随着人类文明进程的演进,英雄作为人与神的结合体,其身上的神性逐渐减少,人性不断得到彰显。作为两种畀质文化,中西方英雄观念的差异反映出各自的文化特质。
乱世出英雄,好像至今没人怀疑过。其实乱世久了。人心思定,枭雄中胜者为王,败者为匪。大家只好称胜者为英雄。不称的话日子也混不下去。但近代好像有变,发达国家竖起的雕像大都是思想家和科学家的。政治家和将军的雕像越来越少,不是他们无用,是人们心目中的英雄观在变。思想家和科学家是好酒,可以自饮和招待朋友,政治家和将军是刀枪,用来应付敌人的,但也有逆行者,用来应付百姓。
作者:薛国林; 李逸凡 期刊:《青年记者》 2012年第19期
2012年6月3日,广州天河区东圃一小区内,一名3岁女童在4楼家中阳台失足,头卡防盗网命悬一线。一名路过的“黄衣男”青年挺身而上,不顾安危从3楼悬空进行营救,与众人一起救出女童。之后“黄衣男”便悄悄离开了现场。