作者:李钟艳; 林先燕; 韦亚丽 期刊:《中国老年学》 2020年第03期
荔波地处贵州高原南部,东南与广西壮族自治区的环江、南丹县毗邻,总面积2431.8平方公里,辖5镇2乡1街道(其中1个水族乡、1个瑶族乡),总人口18万人,主要为布依族、水族、汉族、苗族、瑶族,少数民族人口占92%以上,是一个少数民族聚居的地方。
作者:杨志刚; 甘建辉(图) 期刊:《广东安全生产》 2008年第17期
韶关市乳源瑶族自治县是广东省三个少数民族自治县之一。近年来,该县安全生产工作在县委、县政府的高度重视下,安全生产形势在总体上保持了平稳态势,各类安全事故总量和死亡人数都呈下降趋势。不过,主管副县长李翰敏近日在接受本刊记者专访时表示,
初见他时,给人以一种笃实的感觉。勺J洁白的衬衣,暗红的领带,裤线整齐的下装,和他身旁衣架上挂着安监制服是以优异成绩“技压群芳”。“不知者无畏,未进入安全生产行列之前,真的是不懂则不搭配起来,就是一个安监执法人的标准形象。
瑶族有这样一个美丽的习俗:情深意笃的青年男女互表心意时,情哥哥会捧起情妹妹的手.在情妹妹的右手背上咬一口,情妹妹则捧起情哥哥的左手,在情哥哥的手背上咬一口,以印下看得见、摸得着的伤痕为恋情见证,且伤口越深,代表爱意越深.
11月14日,乳源瑶族自治县观赏石协会召开扩大会议。乳源瑶族自治县文学艺术联合会主席陈路生宣读了《关于调整县观赏石协会班子的批复》,会议选举吕飞英任乳源瑶族自治县观赏石协会会长,冯强任常务副会长,李红辉、文亚启、许清平等任副会长。
作者:崔颖 期刊:《百科知识》 2006年第01S期
在中国湖南瑶族的发祥地,有这样一种神秘的文字在女人中流传,它记载着历史的悠长、祭典的庄严、少女的情怀、老妇的哀歌……所有的作品都是歌词,用来传递深闺中的话语……后来,这种文字被定名为女书。然而,时至今日,能够读懂它的最后一位老人已去世。这种神秘的文字到底从何而来?它们出自谁的智慧之手?是否代表着某种未知的文明?
作者:刘雅琪 期刊:《广西科技师范学院学报》 2017年第04期
民国初期,在全国风俗改良的背景下,广西兴安、龙胜部分瑶族地区成立了“风俗改良会”以改良旧俗,改良内容主要涉及服饰、婚嫁礼俗以及特殊人群权益等方面。虽然这些风俗改良不够彻底,但对瑶族社会发展有一定的积极意义。瑶族改良风俗是在政府的严令下由上层乡绅和士人发动,既有经济方面的原因,也是现代教育发展的结果。
作者:胡晓 期刊:《广西科技师范学院学报》 2017年第03期
作为瑶族最重要的古籍文献之一,《盘王大歌》 传承了瑶族历史文化的优秀传统, 展现了瑶族先民独特的审美趣味, 具有较高的研究价值.通过分析 《盘王大歌》 的艺术特征与文化功能, 突出其在瑶族发展中的重要作用.
作者:郭传燕; 汪全先 期刊:《广西科技师范学院学报》 2016年第02期
数字化技术应用于非物质文化遗产保护,拓展了非遗保护的途径.从数字化采集、数字化呈现、数字化传承和数字化传播四个方面探讨瑶族非物质文化遗产黄泥鼓舞数字信息技术应用与实践,丰富与创新了非遗的保护方式和传播路径,促进瑶族非物质文化遗产黄泥鼓舞的有效保护与传播.
作者:李乐军 期刊:《广西科技师范学院学报》 2019年第06期
民族地区高校思政课运用瑶族传统文化资源具有加强民族团结教育、增强思政课的针对性与亲和力、培养创新性人才、促进"一带一路"文化交流、增强文化自信等重要作用。民族地区高校思政课有效运用瑶族传统文化资源的路径探索主要有:一是以供给侧改革思维,在民族地区高校思政课教学中融入瑶族传统文化内容;二是以创新人才培养思维,在民族地区高校思政课中倡设探究学习课堂;三是以社会化教育思维,构建思政课运用瑶族传统文化的协同教育...
作者:钟俊昆 期刊:《江西广播电视大学学报》 2019年第04期
2019年视察江西原中央苏区赣州,对江西革命老区的发展提出了新的目标要求,革命老区原有基础较薄弱,原中央苏区赣州市畲族瑶族等散杂居民族经济的发展、扶贫脱贫工作是其重要组成部分,赣州少数民族乡村脱贫攻坚是重点,经过多年努力取得了积极进展,探索出有效的做法,积累了较丰富经验,如注重党建载体、常抓民族团结进步创建工作、狠抓民族特色村寨建设、特色产业、特色乡村旅游等,也存在文化落后、底子差、特色不鲜明、干部能力素质...
自从陶渊明《桃花源记并诗》描绘出一幅男耕女织、自产自足、没有阶级、没有剥削、没有战乱的理想社会图景后,学术界对“桃花源”位于何处的争论就一直没有停止过。通过地理学、考古学、民俗学的考证,我们比较《桃花源诗并记》以及瑶族《盘皇券牒》《十二姓瑶人游天下》《千家峒歌》《盘王大歌》等文献可知,湘鄂交界的龙窖山是瑶族祖先故地,是瑶族早期千家峒,也就是陶渊明《桃花源诗并记》笔下桃花源的原型。
作者:吴建冰 期刊:《桂林航天工业学院学报》 2019年第04期
瑶族是中国南疆的跨境民族,南岭走廊是瑶族最集中、最重要的聚居区。历史上瑶族从中原沿五岭南下,不断迁徙,遁入深山,形成“南岭无山不有瑶”的空间格局,也形成了民族独特的空间意识。在从物质空间、精神空间、社会空间角度探讨瑶族空间的基础上,分析瑶族独特的“高山”情结、中心与边缘观、“过山”和“寻找”行为所表现出的民族独特的空间知觉、空间智慧和空间实践,不同瑶族支系因迁徙,空间边界不断被打破,但精神边界不断聚拢,可...
我国瑶族支系较多,一般分为盘瑶、布努瑶、茶山瑶三大支系。布努瑶支系主要居住在广西河池市的都安、巴马、大化三个瑶族自治县。布努瑶民间崇拜密洛陀为创世始母和最高神,瑶族密洛陀文化是布努瑶文化体系的核心部分。在布努瑶聚居区各县创建广西全域旅游示范区中,如何充分挖掘、利用与展示瑶族密洛陀文化的特色与魅力,是一个值得探讨的重大课题。一要利用与展示瑶族密洛陀口传文化;二要利用与展示以祝著节为代表的瑶族节日文化;三...
作者:熊鹏 期刊:《清远职业技术学院学报》 2020年第01期
瑶族习惯法是当前瑶族研究的一个重要主题,学术界有关瑶族习惯法的研究成果主要集中于瑶族习惯法的内容、呈现特点、历史变迁及与国家法的互动等方面。瑶族习惯法的研究近几十年来虽取得了显著的成绩,但是在研究方法及思路上仍然有继续深化和拓展的地方。
作者:张泽洪; 阳媛 期刊:《宗教学研究》 2019年第03期
瑶族社会有着丰富的经书与祭祀仪式,瑶经中记载各种变身法术与道教存想科仪有着密切关系。本文通过西南各地瑶经中变身资料的研读,与《道藏》中道教存想资料的比较分析,多维度探讨瑶族经书中存想法术的文化内涵。认为变身法术的运用反映瑶族对道教文化的汲取,瑶族在接受道教存想科仪的过程中对之进行民族化的改造与创新,这是中华民族多元一体格局下文化传播的结果,也是道教与瑶族文化互渗而经历文化涵化的典型例证。
瑶族祭祀舞蹈《拜盘王》主要是在农历十月十六日的盘王节中表演的一种舞蹈,其在瑶族人非常重视的传统宗教活动“还盘王愿”仪式中占据着重要的地位。因此,本文以瑶族祭祀舞蹈《拜盘王》为研究重点,阐述了瑶族祭祀舞蹈《拜盘王》的艺术特征,并对瑶族祭祀舞蹈《拜盘王》的文化功能进行了简单的分析。
作者:廖静 期刊: 2019年第08期
在广东省清远连南瑶族自治县,有着浓厚的瑶族文化印记,至今仍保留着少数民族姓氏,"阿贵""沙腰妹"等民族风味的称呼也颇为流行。除了浓浓的瑶族风情,在当地,稻田养鱼也是一项令人称奇的新产业。一到禾苗成熟的季节,家家户户不仅开始热火朝天地收获稻谷,还开始了一场热热闹闹的捞鱼比赛。以前那里的人们也吃着稻田里长大的鱼,可是从来没想到.现在这样一条小小的鱼儿能够成为他们的"致富鱼"。
贵州是个神奇而美丽的地方,那里居住着17个少数民族,有苗族、瑶族、布依族、侗族、水族、彝族等,他们世代繁衍生息于斯,创造了斑斓多彩的民族艺术瑰宝,尤以刺绣、蜡染、银饰闻名于世,堪称贵州”三宝”。