虚静无为是韩非政治艺术的最高境界,它包含两方面的含义:含而不露;无需事必躬亲。韩非认为达到虚静无为的基本途径是君主凭借权势,运用法和术。无论是虚静无为的内涵还是达到虚静无为的手段对现代管理都有积极的借鉴价值。
作者:严正; 俊杰; 建民 期刊:《商丘师范学院学报》 2012年第11期
西方哲学传统基于主客体的对立分析,产生了认识有限性、正确性的问题。老子则以"道法自然"的宇宙观揭示世界和人生实践本为透明、完美的有序状态,自然大道是敞开的、正确的,因而人生与大道是合一的。只要能做到虚静无为,就能自觉道法自然的完美状态,从而达到人生的自觉与自我实现。
作者:张丽苹 期刊:《东南大学学报·哲学社会科学版》 2012年第03期
在韩非强硬的法治、王霸思想逻辑里,有一条严密的君德建构路线,即是从修身、护国为民、立法守法用法等角度来阐述君主一系列的修养准则,以君主健全之德行来弥补"法"无法周全的制约性。韩非首先运用道家的"虚静无为"作为君主人格的修养方式;其次,在心性修养方面,要求君主控制自由的"欲",并培养"忠言拂耳"的性格;此外,还有一个更为关键性的因素,即爱护人民、博取民心,视人民为社稷之本的治国理念。
韩非子通过对《道德经》的解读,论证了加强君权和实现“法治”大一统的具体办法。他把道家思想中的“道”改造为加强君主权力的谋略,把君主和臣下的关系解释为道和万物的关系,由于“道”是安静神秘的,所以君主要虚静无为,顺其自然,不为外物所迷惑,还要减少欲望,不以己之长责人之短,不处处以锋芒伤人,不表现自己的喜好和成见,从而避免被臣下所蒙蔽。君主要做到虚静以待、无为而治,就需要遵循自然规律、实行法治和依法治...
韩非子通过对《道德经》的解读,论证了加强君权和实现“法治”大一统的具体办法.他把道家思想中的“道”改造为加强君主权力的谋略,把君主和臣下的关系解释为道和万物的关系,由于“道”是安静神秘的,所以君主要虚静无为,顺其自然,不为外物所迷惑,还要减少欲望,不以己之长责人之短,不处处以锋芒伤人,不表现自己的喜好和成见,从而避免被臣下所蒙蔽.君主要做到虚静以待、无为而治,就需要遵循自然规律、实行法治和依法治国,从而建立“...