从中国几千年诗歌发展历史看,新体总是在旧体中产生,旧体与新体也总能和谐共存而生生不息,鲜有新体诞生而旧体便消亡,这是中国古代各种诗体演进变化的基本规律。与此相关的另一情形是,当一种新诗体即将诞生,它在接受多种旧体滋养孕育的同时,必然会选择一种最适合自己生长发育的体式作为胎化的母体,由二言、三言体诗歌发展至四言、五言、七言,由古体而近体,由近体而词曲,莫不如此。
卫夫人传汉魏笔法,居于汉唐笔法传承最关键的一环,其书出于锺、卫,为当时书法传承之正宗。卫夫人对东晋书法产生重要影响,这种影响最初表现为对于江夏李氏家族书法的启迪,催生了李氏后一辈的书家群体;其最重要的表现还是对于'书圣'王羲之的启蒙,尤其是对王羲之开创'新体'产生了重要影响。
王羲之被称为“书圣”,主要是因为他的书法表现出强烈的创新精神,这是其书法领跑时代的关键。这种创新精神使王羲之的诸体书法皆有一定成就,并且创制出行、草掺杂的“新体”,成为最具典型特征的时代新书风。但是,王羲之没有停留在这种创新成功的喜悦中,而是在晚年开始寻求对于古法的恢复,不断丰富和提升自己的艺术境界,追求完美的艺术表现。这是其书法艺术能长保生命力的关键所在。
作者:吴淑钿 期刊: 2014年第02期
陈与义是南北宋间重要诗人,诗作成就在南宋已受肯定,被称“新体”与“陈简斋体”。元代方回建“一祖三宗”说,把陈与义列为“三宗”之一,一方面确立了他在宋诗史上的地位.另一方面却引起明清以来关于他和江西诗派关系的长期讨论,简斋诗因被贬抑而一落千丈,直至近代宋诗派打破“一祖三宗”说门户之见的思维惯性,才再得价值之回归。本文通过梳理历代诗论对陈与义诗的评析.联系江西诗派“一祖三宗”说确立的过程,探讨简斋诗...
作者:王恒展 期刊:《山东师范大学学报·社会科学版》 2011年第04期
文言小说发展到近代,出现了一种全新的“新体文言小说”。这些作品虽然仍用文言,但从思想内容到艺术形式都面目一新。纵观“新体文言小说”的发展,林纾的翻译小说起了重要的推波助澜的作用。何诹的《碎琴楼》是今所见最早的此类作品。此后迅猛发展,苏曼殊的“哀情五记”,“鸳鸯蝴蝶派”的许多作品,尤其是徐枕亚的《玉梨魂》,堪称此类作品的代表。