近代中国吸收西方思想文化的过程被称为“西学东渐”,其中,有一条通过日本留学生吸收西方思想的特殊路径,本论文考察清末留日学生所创办的著名杂志《译书汇编》,通过对其刊载内容进行整理分类,分析留日学生传播西方思想文化过程中的特征和变化。译书汇编社的杂志可以分为四个阶段。且四个阶段的变化体现出译书汇编社的留日学生在传播西方思想过程中主体意识和目的性不断增强,对国外思想的吸收和传播有明确的目的性。
对于“西学”,对于西方的思想和学说,国人常常有一种把它们看作是外来的东西而莫名其妙地一概加以排斥和抵触的情绪。
1582年8月7日,一个意大利人悄然登入澳门港口。此时,中国明朝的万历皇帝刚刚20岁,但已经执政了10年。偌大的明帝国犹如一个古板自债但却病魔缠身的老者,没有人会留意这个异乡人的身影,但是在后来的日子,他所带来的知识,却成了中国“西学东渐”的第一道光芒。
西学东渐在中国近代科学技术发展史上有重要的作用。第一次西学东渐对于上海来说并不那么重要,因为当时的上海还没有特别显眼之处。一方面,它不如澳门、广州等地作为西方传教士由南洋进入中国的门户;另一方面,它又不及北京作为当时的皇都那么显赫。在西方传教士眼里上海是没有位置的。然而,上海徐家汇人徐光启在这次西学东渐中做出了杰出的贡献。他在京都任职期间,与传教士利玛窦合作翻泽和编著了《几何原本》、《勾股仪》、...
民国的历史从时间的角度来说不算长,但是这是一个新旧文化交替、思想变革,同时孕育着生机的时代。而艺术作为文化的一个重要组成部分,也就不可避免地卷入了这场运动之中。民国时期,随着西方新思潮的逐渐引入,中国人的思想发生了改变,在政治、文学、艺术、生物、地理、宗教、法律等多个领域受到影响。文章就民国时期西学东渐对插图艺术的影响进行阐述。
中国书画源远流长,有着严格的程式和技法,前人在不同的领域、不同的时代创造的高度令人叹为观止。如何传承传统、如何入古、如何创新是当代艺术家共同面对的课题。李可染先生谈到传承与创新时,曾提出中国画家首先要以最大的功力打进去,又要以最大的毅力打出来。我个人认为,自上世纪初,西学东渐,在多元文化背景下的今天,中国画的创新不仅要打进打出,还要有创新精神,我提出了"东一榔头西一棒槌"的论点。
作者:秦韵晨; 李听晨; 陈艾芳 期刊:《园林》 2019年第12期
西学东渐背景下,中国教育快速发展,陈植依托中国传统文化创设“造园”一词,并为“造园学”正名奋斗了一生,为中国风景园林学发展作出了极大的贡献。在更具体的专业学科背景下,可以说陈植的“造园学”对风景园林学科发展起到了基础构建的作用,有着重要的理论和实践意义。
董必武、林伯渠、徐特立、谢觉哉、吴玉章并称为“延安五老”,他们是最早入党的一批中共党员,终生为党和人民的事业奋斗,功勋卓著。由于时代的关系,他们都曾经历过传统的教育,又经历了“西学东渐”的过程,而热爱读书则是他们共同的兴趣。
德语Padagogik,中文译为教育学,并泛指西方教育学。在新旧时代交汇之际,有感于我国教育事业落后于时代,遂发生长达百年的西学东渐过程。Padagogik究竟是什么学科,其中讲的什么学问,只能就其研究的对象做出判断。问题在于Padagogik本身先天不足,其建构过程又非一帆风顺,研究对象亦多有变化。为此,把教育之学连同Padagogik放在人类教育历史视野中审视,探询教育学的学科性质,教育基础理论与教育实践理论的分化,或有助对我国教育文化历...
作者:阿梅龙; 孙青(译) 期刊:《近代史研究》 2019年第06期
全书共分为四个部分,第一部分为关于黄河的研究,应用环境史的研究方法,试图强调由1855年黄河改道所带来的环境变迁。第二部分为科学史和科学史学史,将术语与概念问题置于有关科学各学科兴起的整体问题下来加以考虑。第三部分为西学东渐与近代中国历史实践,探讨西方知识在晚清中国的普及及应用。
《中国民办教育通史》(近代卷)全景式再现中国百年近代社会变革中私立教育跌宕起伏、绵延发展的历史画卷。中国近代私立教育从"近世时期(1840-1911年)"到"近代时期(1911-1949年)"走过了"书院-新式学堂-私立学校"的转型发展阶段。晚清官学的沉沦与私学书院的衰落和清末传统私立教育向近代私立教育的转型;辛亥革命后的近代私立学校的设立与变革,近代私立大学的产生与嬗变;中国共产党的新民主主义教育这三大专题展示了百余年来近代民...
从沉浸在山水世界的文人艺术家,到担纲广州市青年美协新帅,四十岁出头的赖智豪,身上总散发着一股特别的隐逸之气。当传统画风在西学东渐和信息时代的双重冲击下,与我们渐行渐远时,赖智豪依然不懈地发掘古人的不言之道。在走笔用墨之间,将古人的真意与内蕴和当前时代的节奏韵律与文化融于画面。在他看来,"作品要有自己的思想,没有思想的作品仅仅是‘技’,未能入‘道’,必落于下乘"。
明清之际,基督教传入我国并带来了大量的西方科学技术和文化思想,实学家从批判理学空疏无用出发,理性地对待基督教,有效地吸收了传教士介绍来的各方面知识,推动了自身的发展,实现了西学东渐的历史过程。明清实学在这一过程中起到了结合和推动的作用。
作者:卜风贤; 冯利兵; 彭莉 期刊: 2007年第11期
明清时期自然灾害活动强烈,多灾并发,旱、涝、雹、风等各种灾害接连不断。在恢复和发展农业生产过程中,减灾政策与救荒制度体系得以继承和完善。与此同时,随着门户开放和西学东渐的影响,传统的减灾政策与救荒制度也呈现出近代科学化的特征。
自19世纪以来,在西学东渐的背景下,西医通过多种渠道进入了中国。1922年,北平协和医学院成立了中国实验生物医学会北平分会。自此,西医的学科建设也迅速在中国展开。成为一名肩负救死扶伤使命的“白大褂”成了越来越多人的理想。
二百年前,林则徐“开眼看世界”,打开了“西学东渐”的窗口。中国从农耕社会转型到工业社会,处于封闭状态的国人对国外的一切都抱有自然的“崇拜”情节,将一切引入本土的新鲜事物名称前都冠之以“洋”。三十多年前,中国打开国门,将改革开放之风吹遍大江南北,自东南沿海引进国外的资本和技术,开始了现代化的历程。社会主义中国物质匮乏的局面一步步得到改善,中国的民族品牌不断学习借鉴,逐步成长壮大。
瑞士在1950年初正式承认中华人民共和国,但瑞士人对中国的认知可以追溯到17世纪初。耶稣会传教士徐日升在华虽然只有几年的时间,却以其短暂的人生给后人留下了中瑞之间相互认识与理解的先例。在其诞辰400周年之际,我受托对其在华足迹进行调研,以缅怀这位中瑞两国历史上的第一名使者。
“有一个聪明伶俐的小家伙,人们把他送到学校来。博朗先生认为他是一名有前途的学生,把他收下。这位小孩的母亲很贫穷,靠着上山打柴过日子。她的意思是让孩子在学校里多待一阵子,好学一点英文,将来在英国人的家庭里当仆人……博朗先生在领导这个学校七年之后,回到美国去,把班中最好的三个学生带走,其中一人就是那聪慧矮小的学生容闳。”
徐光启是学术界公认的“开中西交流风气之先的人”,在四百年前,他能够正视中国科学发展的滞后,积极学习西方先进技术,并不认为学习西方就会毁灭自己的文化。这种对于中国文化整体的自信和气度,今天看来也极为难得。
明末西方传教士的东来也带来了西学,西学中的重要一项是地理和地图的有关知识。由此,中国学者摹绘自西方地图的世界地图开始出现,