进入南山的歧路进人南山,歧路交错的南山、在歧路中隐藏自身的南山、真理与表象比邻而居的南山。隐者在南山隐迹,他因隐迹而呈现自身。谢灵运隐于山水,得自然之趣,又不甘于世俗的寂寞,寄情自然又移情他物,终至失却自然,殒命东市。
自古文人多狂士。我以为中国的狂士中,六朝的谢灵运堪称古今第一人:他十分佩服曹植的才华,曾经说:"天下之才共一担,曹子建独得八斗,吾得一斗,自古而今,天下共分一斗。"古今的才子都
古人云:“温州好,别是一乾坤。” 翻开温州的历史,你会发现它是一本散发着传统油墨香韵的线装书——到处都透着耐人寻味的人文气息。没必要夸耀著名的诗人谢灵运,也不必赞美玄觉、王十朋等文化名人的伟绩,更不用说那闻名遐迩的“北斗七星”,单说这风韵犹存的江心屿,就能让人感受到涌动的历史追忆。
作者:顿德华 期刊:《广西科技师范学院学报》 2011年第03期
谢灵运是我国第一个大量创作山水诗的著名诗人,他的山水诗洋溢着深厚的生态美学观,体现了人与自然的和谐共生,从生态美学的视角审视其山水诗,可以引发我们对"诗意栖居"的深层思考,这对改变人类当前的生存状态有着重要的启示意义。
世人推崇李白,李白却崇拜南北朝的谢灵运,而谢灵运的偶像呢,是曹植。谢灵运说,天下才华其一石,营植八斗他一斗,剩下一斗,天下共分之。那么谢灵运如此推崇的曹植,到底写过什么?
作者:石蝶 期刊:《中北大学学报·社会科学版》 2020年第02期
锺嵘评价谢灵运“杂有景阳之体”的依据在于二者在诗中大量写景以及“巧似”的写景方式。谢诗多以“赋”法写景,形成了繁芜的诗歌特点。基于“吟咏情性”的诗歌观念,锺嵘跳出“山水”范畴,虽忽略了景物在二人诗中地位不同的问题,但为我们重新思考谢灵运的文学身份以及探寻谢灵运诗歌渊源提供了新的思路。
说起谢朓的作品,人们常会想到他笔下清新秀丽的山水图景、深沉无奈的仕宦情结、圆美流转的诗歌韵律,但对他诗文中流露的丰收企盼,却鲜有关注。谢朓(464——499年)字玄晖,祖籍陈郡阳夏(今河南太康县),曾任宣城太守,终尚书吏部郎,世称“谢宣城”“谢吏部”。又因与谢灵运同族,同擅山水诗,故世又称“小谢”。祖父谢述,任吴兴太守,祖母为《后汉书》作者范晔之姊;父亲谢纬,为散骑侍郎。
作者:王郭燕; 刘泽华 期刊:《湖北第二师范学院学报》 2019年第11期
皎然是唐代著名的诗僧,而《诗式》是唐代著名的诗歌理论专著,皎然在《诗式》中对历代诗人的评价足以表现其特立的诗学观念与诗学立场。皎然在诗学理论方面对谢灵运的评价甚高,其中不仅是为自己宗祖扬名,更多的是谢灵运诗歌符合中唐大历、贞元年间的社会文化、文学思想背景,而且皎然诗学理论的创造性构思也与谢灵运诗歌创作理念是一脉相承的。
作者:盛文强 期刊: 2018年第17期
公元423年的春天,永嘉太守谢灵运出游。他沿着沐鹤溪信步而行,忽见两名女子在溪畔浣纱,走近细看,这两个女子都生得容貌娟秀。
在中国文化史上,文人名师的高会雅集往往正是诗画创作的良好机缘。由此产生的一系列文人雅集图也成了中国绘画史上极为浪漫动人的一大景观。这些文人雅集图,或是对当时聚会现场的纪实留念,或是对以往故实所做的想象之见,或是对文人生活理想的憧憬虚构。当中,尤以魏晋时期的文人雅集为经典之甚。
作者:姜剑云; 王岩峻 期刊:《中国诗歌研究动态》 2008年第01期
谢灵运不仅是文学家,而且还是佛学家。在晋宋僧俗界,由成佛可能性问题的讨论,自然而然地引出了关于涅粲佛性问题的大讨论。本文指出,关于众生能否成佛,尤其是阐提之人能否成佛的问题,谢灵运作出了颇具前瞻性意味的、肯定的回答;关于怎样才算成佛的问题,谢灵运则在竺道生"顿悟"之说的基础上提出了"折中儒释,顿悟成佛"的新思维、新思想。谢灵运一方面在铭序、论难、书信等应用性文体中表述与阐证关于成佛可能性以及方法的认识与见解,...
李白在《将进酒》中满怀酸楚地感叹:古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名,并在诗中倾其情怀想同样高义、同样大儒的两个人,一个是谢灵运盛赞的天下一石才中独占八斗的陈王曹植,另一个是被太宗列为二十二“先师”之列、配享孔庙的郑玄,郑玄遍注儒家经典,使经学进入了一个“小统一时代”。郑玄饮酒三百杯仍无醉态,他的坦荡和豪迈,以及不能见容于师长、同侪的遭遇让李白追思不已。渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?
宋、齐、梁、陈的京都建康(今江苏南京)是南朝的政治文化中心,涌现了一批杰出的山水诗人,他们激赏江南大自然的美景,从玄言诗风中解脱出来,纷纷面向自然界,自觉地写出了具有审美意识的自然山水诗,使建康成了南朝山水诗勃兴的发祥地。他们从京城走向四方,扩大了生活面,见识了各地的名山大川,从而由建康诗坛向外拓展了山水诗的新境界,如东到太湖流域,出现了描绘无锡惠山的山水诗;南下会稽、永嘉,使谢灵运的吟咏翻新了意境。而谢朓出...
天水交融接远岑,千湾一碧胜千金。鱼鹰竹筏丹青画,游艇和风舒畅心。逢淑景,欲高吟,一峰退去一峰临。有缘邂逅谢灵运,神话郎回说到今。
名自高兮位自尊,如园山水净红尘。秋风吟屐依然旧,春草鸣禽次第新。一石敢云分一斗,三生失计误三身。池前我始幡然悟,无病无灾弥可珍。
浮丘携鹤隐居行,垂钓种芝显盛名。景泰划分新邑域,景宁设县鹤溪城。洞宫山脉乾坤转,边寨村庄日月明。鹤水浣纱传韵事,畲山步入美前程。注:浮丘伯汉时人,荀子门生,避乱隐居鹤溪丽泽。种芝即灵芝。明景泰三年设景宁县。东晋永嘉太守谢灵运,与浣纱潭鲤鱼精对诗的故事。
作者:王磊; 师飚 期刊:《中山大学研究生学刊》 2004年第01期
谢灵运的隐逸颇值得玩味,其隐逸之因更值得我们深索。本文从严酷政治环境的逼迫;排遣苦闷的需要;玄佛交融的世风和谢灵运玄佛兼修的思想;其时隐逸之风的大盛;谢氏家族的传统等几个方面对谢灵运的隐逸加以解说,以期从另外一种视角来理解谢灵运的人生与诗歌创作。
山水之美.古来共谈。自然孕育了万物。并赋予它们美貌。可惜我不是谢灵运.面对青山绿水无法用“池塘生春草.园柳变鸣禽”的诗篇来吟颂.
作者:王雷; 杨静 期刊:《西藏民族大学学报·哲学社会科学版》 2009年第03期