咸通三年,普化禅师在街上向众人乞衣,唯临济禅师解其意,送与棺材一口。普化大喜,扛着棺材喊道:"我要去东门圆寂。"众人争相前往观看,谁知普化却说:"今天的日子不合适,明天去南门转世。"接连几天东南西门走了个遍。直到众人散去,普化扛棺出北门,请路人将自己钉至棺材里。消息传开,众皆哗然,连忙打开棺材一看,里面空无一物,唯有碧空白云深处阵阵振铎之声渐渐远去。
<正>在唐代的宦官阶层中,吴氏家族的地位并非最高,其家族中人也没有著名的大权阉,因此史籍中对吴姓宦官的记载比较少,以至于长期以来对吴氏宦官家族的研究十分罕见。笔者曾在十几年前发表过一篇名为《唐代宦官世家考述》的文章,其中提到过吴承泌生平的情况。近年来又陆续收集到了不少吴姓宦官的墓志,从使研究资料大大地丰富起来了。下面主要依据这些墓志资料,再结合史籍记载,对唐代几个吴姓宦官家族的情况进行一个初步的考述...
<正>前岁隆冬,友人雅贻新出土晚唐墓志小品拓本一帧,玲珑简约,不费心神,讨人喜欢。所谓墓志小品,特就其形制小且文字少者而言,此《春宫(杲页)娘墓志石》正是这样一类。余喜雅玩,以寄抒性灵为要,有若吟诗喜绝句、习文爱小品,便于把玩研讨的小型墓志
<正>编号为63-西市-M8的唐王彦真墓志为西市博物馆所收藏,碑石较大,碑文较长,约1700余字,文字亦较为清晰。这方咸通年间宦官王彦贞(835-865年)的墓志,由杨复恭撰文,杨可权书篆。因为三人皆为宦官,且墓主与杨复恭之关系密切,志文中透露出的关于杨复恭的早期信息,皆为史传所未载,加之其对宦官王彦真家族及其在内侍省的任官等多处记载,都有助于丰富和补充对史实的了解。其中关于宦官家族及内侍省的研究,学界研究成果丰硕。兹以...
作者:王一楠; 张超瑾 期刊:《艺术品鉴》 2015年第01期
<正>《孔纾墓志》,全称《唐故左拾遗鲁国孔府君墓志铭并序》,志石长76 cm,宽75 cm,志文39行,满行40字,正书。此石拓片收于《隋唐五代墓志汇编·河南卷》;《金石萃编》及《全唐文》有录文。《唐代墓志汇编》亦收入此志,《续编》重收,但个别释字断句似有阙误。这里仍参
<正>中国古代版画艺术源远流长,已知最早的作品—刊刻于唐咸通九年(868年)王玠为二亲敬造普施的《金刚经》扉画,无论构图之饱满、画面之繁复,还是刀锋之圆润流畅、镌刻之熟练精美,均显示出了极高的艺术价值。此后一千年漫长的版刻版画历史进程中,书籍中的版画作品浩如烟海,内容涉及宗教、戏曲、小说等经史子集各类,版画形式或长版方式或圆形月光式,或连版
作者:梁红波; 阮东兵; 顾业忠 期刊:《西南民兵》 2010年第04期
<正> "水来了!水来了!"3月10日上午,笔者跟随贵州省凯里军分区官兵一道前往丹寨县兴仁镇摆泥村送水。送水车一到,路边两旁的苗族群众欢呼起来。丹寨县摆泥村等苗家山寨水塘干涸,溪河断流,人畜饮水十分困难。从3月1日起,军分区每天组织官兵连续送水,以解村民燃眉之急。坐在前往摆泥村送水的车里,驾驶员小周告诉笔者:"一
敦煌在安史乱后为吐蕃所占,大中间本地士绅举事,驱逐吐蕃,回归唐廷。唐廷无意间取得河湟回归的胜利,一方面任命张议潮为归义军节度使,另一方面也处处设防,既留入京之议潮兄议潭宿卫,又不断派出官员参与敦煌的治理。其后几十年,虽然敦煌的主人主要是本地人,但来自外乡,特别是江南的官员、文人也时有所见。这些人文化修养较高,也给敦煌本地文学带来一些新的变化。先说一位小人物周香。
摘桃记 由京珠高速江夏路口进入 从咸宁北出口转进咸通髙速时速 限行一百公里 压抑不住兴奋
<正>自中唐至宋初这一时段,正处在唐宋诗歌转型的关节点上,具有重要的诗史意义。就古体诗来说,在中唐尚不乏作者,到了晚唐咸通(唐懿宗年号,860—874)以后,却逐渐走向衰落,作品数量锐减。北宋初年,古诗创作开始复苏,从数量上看,五古多于七古;从质量上看,七古诗艺的发展,却犹胜过五古,是当时各类诗体中最早鲜明呈现出“宋调”面目的。本文试对宋初七古的艺术特征作一剖析,以标显这一体裁在宋初诗坛的突出位置。
<正>罗横思念云英,但为了功名,他只能将思念化作苦读的动力,却不知云英已经等了他很久很久……唐咸通元年春天,江东才子罗横告别父母,只身踏上了求取功名之路。罗横第一次出远门,外面的世界对他来说是那样新鲜有趣。他一路晓行夜宿,不知欣赏了多少风光美景。
<正>焦山《瘗鹤铭》是中外瞩目的著名石刻,但它是什么时代的作品,尚无定论。今从鹤与文学、碑版署名、干支纪年、文章内容、书法风格五个方面,对流传的王羲之、陶弘景、隋人、颜真唧、顾况、皮日休、王瓒七说,进行审核,纠其讹误,补其阚漏,提出新说,请中外学者指正。
<正>顷接内蒙古大学中文系一教师来函,称研治唐诗时或遇佛学问题未能解决,望我相助。其举例诗为晚唐皮日休《送圆载上人归日本国》:讲殿谈余着赐衣,椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动,如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿,波神宫里受斋归。家山到日将何入,白象新秋十二围。
晚唐诗人李群玉在《石渚》中云:"古岸陶为器,高林尽一焚。焰红湘浦口,烟浊洞庭云。回野煤飞乱,遥空爆响闻。地形穿凿势,恐到祝融坟。"诗名中的"石渚"是为今长沙窑所处之石渚湖一带,而整篇诗文则描绘了长沙窑兴盛时期的概况,这也是迄今为止唯一一首明确记载长沙窑的诗词。根据考古调查和发掘得知,长沙窑是在湘阴窑基础上烧造的,兴起于8世纪末至9世纪初叶,盛于晚唐,衰落于五代。长沙窑的产品以釉下彩和诗文题记装饰为世人所叹,...
作者:吴在庆 常鹏 期刊:《四川大学学报·哲学社会科学版》 2011年第01期
杜牧的卒年,缪钺等学者经过反复考证,早就考订在唐宣宗大中六年,多数学者也认同此说。但仍有学者以某些资料为根据,提出杜牧不卒于大中六年,而是卒于咸通元年。辨析杜牧卒于咸通元年之说诸根据之误,再次论证杜牧确实卒于大中六年。
考试时作弊,替别人捉刀答题、写文章的人,俗称""。其实,最早产生于唐朝。晚唐大诗人温庭筠的作弊手段堪称一绝,就此而论,古往今来第一"神"非他莫属。 人称"温钟馗"的温庭筠长相磕碜,但很有能耐,他的诗与李商隐齐名,并称“温李”。写词更牛,人称“花间鼻祖”,他作一阕词,只需左手叉右手来回8次,就能搞定,所以得名“温八叉”。尽管本事大,老温的考运却很不给力,从40岁起,老温参加过五六次三年一度的“高考”,始终没考...