作者:谷建军 期刊:《北京中医药大学学报》 2019年第10期
随着宋明理学的兴起,宋以后医学学理呈现了鲜明的哲学化取向,人体脏腑逐渐脱离了实体的存在意义而概念化、形上化。医学之"心"是一个哲学范畴,宋以后医学所经历的是一个将"心"彻底形上化的路径,主要表现在心功能的形上化,以君火为心之用;心范畴的扩展,君相合一;心君的本体化,心为太极;心藏象的去实体化等几个方面。医学在尽力寻找心实体作用的替代者,力图使其摆脱"器"的层次,强调其"道"的本体特征,进而完成了从形上层面覆盖形下的...
作者:孙科; 高天舒 期刊:《实用中医内科》 2019年第09期
作者:刘绍贵 期刊:《家庭医药快乐养生》 2019年第11期
中医认为,长口疮是饮食所伤、食积胃热,或外感邪热、虚火上炎导致的。患者可将适量黄柏皮切丝,浸入醋液中,取浸渍液含漱,具有抗菌消炎的作用,帮助口疮缓解。本方最早记载于唐代孟诜所著《食疗本草》。方中,黄柏是清热燥湿、泻火解毒的良药,尤善清泄肾经相火、下焦及膀胱湿热,与善清上焦湿热的黄芩、善清中焦湿热的黄连齐名。
作者:刘承恩; 王楠 期刊:《中医健康养生》 2015年第05期
自李东垣提出"阴火"论,历代阐释者不乏其人,但终觉不合东垣意趣。笔者反复研读之下,提出"阴火"乃是脾胃气伤和(或)元气不足时,命门关阖不利,相火游逸而出,循冲脉上炎,代君行令或上乘脾胃的见解。并指出因其游逸命门之外,周身无有盛放之所,无根、无本、无依、无附、无名、无主,只是随其所窜之处,为害脏腑,因而称其为"阴火"。要使其回归原位,只待匡扶元气,对其泻之,导之,伏之。
作者:山倩; 肖冲; 由凤鸣; 祝捷 期刊:《世界最新医学信息文摘》 2019年第42期
肿瘤是由自然之火、脏腑之火、病毒、细菌等多种内外因素合力的结果,其最大的特点是细胞增殖失控,笔者通过研究探讨肿瘤发生发展的动力因素,得出妄火是其中最关键的因素。妄火通过使组织细胞增殖太过、分化不及促进肿瘤发生发展,机体内火衰减,水盛逼火;土不伏火,火路越轨是导致妄火的重要病理过程。基于此,笔者认为引火归原法是肿瘤的治疗大法,同时应配合补火伏土法。
系统地总结相火理论的起源、发展、完善及各代医家对相火理论的不同认识,并通过各医家以相火理论为基础结合临床所提出的一些病症独辟蹊径的临床运用方法,以期能有助于相火理论的发展完善及其临床应用的不断创新.
作者:林炜濠; 邓力 期刊:《中国中医基础医学》 2017年第12期
相火一词首出《黄帝内经》(以下简称《内经》),当今大部分学者基本认为首论“右肾命门相火”之相火论者的是刘完素。故以《梦溪笔谈·卷七·象数一》中关于“唯北方有二,曰玄武,太阳水之气也;曰螣蛇,少阳相火之气也……在于人为肾,肾亦二,左太阳水,右为少阳相火”的论述为切入点,并结合其他与相火有关的文献,从“沈括首论‘右肾相火’”及“《梦溪笔谈》之右肾亦当属‘命门’”等方面论证首论“右肾命门相火”者当为沈括。
相火学说发源自《黄帝内经》,形成于宋、金,盛行于明、清,至今仍未定论。故阐述相火藏于肾,起于肝,主于三焦,降于胆,归于右。肾的周流路径,冀求详论相火之始、终。并从“君火为体,相火为用”出发,辨别君火、相火的异同,及其在维护人体健康方面所起到的作用。同时以相火周流途径为主线,论述“君火以明.相火以位”、“手少阳经别‘指天’”“胆主骨”“凡十一脏皆决于胆”等理论皆由相火所主导。通过对相火周流路线的阐...
作者:赵昆霞 期刊:《云南中医学院学报》 2005年第01期
作者:胡骏; 谈钰濛; 滕飞; 王德惠 期刊:《江苏中医药》 2017年第12期
相火学说的内容在不同时期有不同的内涵。《内经》时期为相火运气说,金元时期为相火火邪说,明清时期为相火阳气说。从相火与现代医学"干细胞"的发生部位与功用,探讨二者的相关关系,以期能为中医理论的丰富、疑难杂症的治疗和现代医学研究思路的拓展做出贡献。
作者:傅会娟; 宫洪涛 期刊:《中医临床研究》 2015年第05期
宫洪涛教授临证擅治不寐,常从相火论治,认为相火与不寐的关系密切,从相火的生理、病理出发,将不寐分为虚实两端,从相火角度分别辨证论治,并在临床上取得了显著的疗效。
《内经》中有君相二火,君火以明,相火以位,六气(风、寒、暑、湿、燥、火)中暑火独占两气,说明火在阴阳平衡中占主导地位,但在临床上二气归一气,具有一定指导意义。
作者:许亚辉; 严志祎; 李杰; 陈家旭 期刊:《环球中医药》 2019年第01期
“君火相火”理论是中医学研究的重要内容,其主要生理功能可概括为“君火以明,相火以位”,临床上许多疾病的发生,均与此功能失调有关。君火居上,统帅各脏腑;相火居下,为源泉之温,君相互用,各安其位,则五脏六腑等形体官窍各司其职,人体阴平阳秘。若君相失位,如君火过亢,燔灼于上;君火虚衰,水凌心肺;相火过亢,扰动心神;相火虚衰,累及君火等均会引起一系列病变,造成脏腑功能失常、阴阳平衡的失调,因此,探究“君火以明相火以位”对于其...
作者:胡济源; 张向伟; 柳红芳 期刊:《环球中医药》 2018年第12期
开阖枢理论是《内经》论述阳气运行的三种方式,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。少阳枢主导阳气的开阖,是人体阳气消长输布的枢纽,具有宣通、升发、疏调阳气的作用。少阳包括足少阳胆和手少阳三焦系统,为气机升降出入的枢纽,是元气周行、津液输布、相火布散的通道,其中相火根于肝肾,寄藏三焦、心包,少阳三焦为相火输布通道和枢纽。少阳枢机不利可继发一系列疾病,诸如气机及气化紊乱、水液代谢失常、相火郁结妄动等,因此,在“少阳为枢...
作者:王永涛; 张怀亮 期刊:《国医论坛》 2019年第04期
相火根源于命门之火,动中见静,藏于下焦肝肾,故相火主要指肝肾阳气,特别是肾阳。相火、阴火、龙雷之火、浮游之火,其实一也,后三者不过从不同角度说明相火的功能状态及生理病理特点。阴火实为妄动之相火、病理之相火;龙雷之火,乃取类比象,多用以说明肾中水火既济,阴阳互根的机理,且说明相火禀龙雷之性,具有暴烈难制,发病急骤的特点;无根之火与浮游之火同义,言相火不能固守本位,而腾越于上、于外也。
作者:冯磊; 蔡超产 期刊:《中医药通报》 2018年第01期
作为金元四大家之一的李东垣,其对后世的影响,独树一帜,无可非议。而李东垣先生之“阴火”却成为后世理解其思想的最大障碍,后世有非议者,有赞成者,可对阴火的解释都不能令人满意。笔者通过对李东垣亲作之《内外伤辨惑论》《脾胃论》等著作的仔细研读,认为李东垣所论阴火即相火也,阴火相火同一根源——肾间命门。阴火概念的提出是后世相火的前驱,不仅成就了其以重脾胃思想为主的补土派,而且对内伤虚损病的治法做出了巨大的贡献。
相火这个词,是由《素问·天元纪大论》提出的。其曰:“君火以明(依注则‘明’当作‘名’,林校《至真要大论》亦引作‘名’),相火以位。”为了更清楚地表明,现将其上下文引之:上曰,“帝曰:上下周纪,其有数乎?鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。”下曰,“五六相合而七百二十气,为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣…‘帝曰:夫子之言,...