俗话说: “文如其人,字如其人。”一个人的字写得如何,往往会反 映出这个人的学识、性格、风度、气质等。可见,写字是一项小学阶段 非常重要语文的基本功,培养好学生的写字能力,始终是语文教育的 重点。写字,不仅仅可以培养学生的识字能力,也不仅仅是对学生书 写技能的训练,它是让一个人去接受文化熏陶、让一个人构成好习 惯、培养一个人的高尚品质的过程,是一个磨练人的意志、陶冶人的 情操、学习怎样做人的过程。 “我...
人常言:文如其人。而书法又何尝不是如此。初识宋君翔.他正在永寿农行工作。军人出身的他.正直诚实.勤奋努力,彼时已在《陕西日报》、《解放军报》、《延河》、《星星》、《中国城乡金融报》、《金融时报》等报章杂志发表诗歌、散文、随笔、时评、报告文学等文学作品。
作者:余晶 期刊: 2014年第03期
文风话风,是一个人思想观点、修养和精神境界等综合反映。所谓“文如其人”“闻言知人”,讲的就是这个道理。目前,正在进行的群众路线教育实践活动,致力于党的作风建设,力戒“四风”,纯洁党风。同志曾指出,“文风也是党的作风”。如何使这一活动取得成效,须以群众为“镜”,转变文风话风,做到言之有用、言之有物、言之有味、言之有情。
晚年冰心曾公开赞美林徽因,说她“文如其人”。但事实上,现实生活中的冰心与林徽因长期处于相互诋毁和误解的冷战状态。冰心早年曾写小说《我们太太的客厅》影射生活中的林徽因;林徽因在写给友人的信中,也对冰心应宋美龄之邀到重庆工作大加嘲讽。
古人说:文如其人,或字如其人。把作品与作者的修养与人格相互联系而进行分析或研究,也是有一定的道理的。现在的书法作品固然有不少佳作,但对正楷的漠视却是浮躁心态的反映。我看过许多书法展览会,居然十之七八是草书,而端正谨严的楷书较少。这种倾向恐怕有予以纠正的必要。我们只要把中国书法艺术发展史浏览一番,就可以知道提倡楷书是当务之急了。
记得第一次遇见宋小词是在湖北青年作家的一个聚会上。她留着齐耳短发,衣着中性,又是说又是唱,噼里啪啦就像放鞭炮,在一帮或作深沉或作羞涩状的淑女中显得格外引人注目。当时就印象深刻了,果然是文如其人—这丫头有点儿野性!湖北人的祖先楚人是不乏野性的,筚路蓝缕、标新立异、不拘礼法、一鸣惊人。
作者:秦李 期刊:《高等职业教育探索》 2008年第02期
“文如其人”作为我国传统的人文观,几乎成为一种被公认的文论规范和史学笔法。但人品和文品分属道德和关学两个不同体系,二者没有必然直接的联系,文学批评也不是道德评判,不能把作者的人格、人品如何作为判断文学作品优劣高下的先决条件,更不能够在它们之间划等号,而应该回到文学本身,唯文本批评,真正地“为艺术而艺术”。
作者:孟绵中; 周有夫 期刊:《名家名作》 2018年第09期
初入周老家,给我印象最深的就是他的书多、印石多。因为书和印石太多了,卧室、客厅、书房、工作室,几乎所有房间都能看到书柜,只是安排得井井有条,繁而不乱,连书柜中密密麻麻数百个各式各样大大小小的篆刻印章,也分门别类置放得井然有序,整个房间的布置给人一种艺术美的感受。人们常说文如其人,字如其人,其实房子里的装饰风格何尝不也是如此呢!
作者:王东成 期刊:《中国青年社会科学》 2004年第03期
文学创作是最不具有遮掩性的"欲盖弥彰"的"人格控制"活动,是最自由、最全面地表现创作主体的本质,最充分、最完满地展示其主体性的精神创作活动.文学创作的主体性首先表现为创作主体的主导性,呈现出"文如其人"的基本情状:同时也体现为创作主体的精神超越性,导致了"潘岳现象"的发生.创作主体的现实人格与其在作品中体现出的艺术人格有基本的一致性,也有某种程度的区别与距离."潘岳现象"不是对"文如其人"的否定,而是文学创作的主体精...
做学问写文章,中国有句古话,叫作“文如其人”。确实,一个人可以一段时间在某篇或某几篇文章里把自己进行伪装,但若要长年累月地为文创作,终不免要在字里行间显露出自己来。近读金克木先生的散文集《咫尺天颜应对难》,便深有其感。
写作是语文学习中最富个性特征的创造活动,故而有“文如其人”的说法。能不能流畅地展现自我.应是写好作文的关键一步。每个人的写作都是思维流淌的河。或如淙淙细流.或似澎湃江海,畅则洋洋洒洒,塞则只字难继。因此思维的堵塞现象是学生跨进写作门槛的第一只拦路虎。是我们教师必须解开的秘密。
阅读陆景川先生的散文随笔集《向世界敞开大门》,我思绪千载,陷入对人生价值与文学精神的沉思,感觉是上了一堂课,一堂关于人生与文学价值的课。这不是恭维作者的客套话,而是我作为一个读者的真实感受,特别是作为一个从山窝窝里走出的侗家女的阅读感受。“文如其人”,这部作品集的叙述风格、语言正如作者本人一样朴实、谦逊,内容则与作者多年从事文史工作相关,饱含丰富详实的史料和深厚的生活积淀,充满丰富的社会生活与民...
从文学史、艺术史的经验出发,"文如其人"或"画如其人"之类的古典命题,无疑有其成立的限度。然而在一定范畴之内,不妨作常情常理观。人的品格、性情与作品面貌的关系并不直接,但最终决定着作品的气格。《文心雕龙·体性》"吐纳英华,莫非情性"的认识,也就是立足这一个角度观察而来的。初知顾静,只闻其名而未识其面。记得那是两年前的一天,长日无聊,与一位朋友电话闲谈,她说最近喜欢上一位画家的画,你也看看吧。
作者:洪威雷; 陈企霞 期刊:《广播电视大学学报·哲学社会科学版》 2017年第03期
“文如其人”,应用文与人和其他文种一样均有魂。应用文“魂”的实质就是“诚”,具体表现在诚恳、诚实、诚心、诚挚、诚然、诚朴、诚谛七个方面。应用文要传承和发展,其存续的关键是否能秉持行文立其诚。诚,对撰写者而言是一种修养,对文种而言是一种规范。
作者:杨圣敏 期刊:《青海民族大学学报·社会科学版》 2018年第03期
八年前,我在德国马普民族学研究所访问时,李峻石(Gunther Schlee)先生送给我他刚出版的著作《HOW ENEMIES ARE MADE》。该书文如其人,不讲客套,不绕弯子,没有大家都知道的那些背景知识的繁琐叙述,开门见山,直奔主题,翻阅了几页,我就被他的观点所吸引。
作为中国古典文学当中的一朵耀眼仙葩,《红楼梦》中包含着作者曹雪芹丰富的文学理论观点。这些观点在《红楼梦》中以多种方式展现出来:作者代人物所做的诗作,借人物之口直接表达,作者匠心独具的构思运笔。小说中林黛玉和薛宝钗不同体裁和风格的诗作与林薛二人的性格气质有着内在一致性,贯彻了曹雪芹文如其人的观点;人物对"师古"和创新的看法直接体现了曹雪芹的文论观;此外,小说中还体现出曹雪芹对文学创作中"灵性"、天赋与学...
如果说文如其人这个说法是一句肯定性的评价的话,那么十分适用于评价刘琼的评论工作。多年来,刘琼一直供职于《人民日报》的文艺评论阵地,这使她始终具有高度和广度的视野,持论公允客观,不偏颇而有包容性。
我读汪曾祺散文,极喜欢他写父亲的那篇"多年父子成兄弟",父子对坐,可以浅酌,可以吸烟,看画写字,何其温馨隽永? 汪曾祺先生是大家,小说、散文皆精——有一种大家气象,行云流水,挥洒自如,深蕴醍醐。我觉得汪老有名士气,文如其人,散文即冲淡。他也写旧体诗、画画。因为闲时爱涂鸦旧诗,所以也很注意汪老写的诗。
王安石《游褒禅山记》是千古名篇,但从一般读者的阅读感受来看,此文寡淡之极,既无深刻的道理,也无优美的文辞,读来殊觉无味。然而古代评论家高度赞赏之,甚至推为“王集第一”。细究之,这篇文章实以议论文的形式来写游记,表面上看是在说着枯燥的理,深处蕴涵着逸兴遄飞的神采,有一种上下古今、纵观天地的飞扬感。