鸡首壶是三国魏晋南北朝至隋唐常见器物,它的出现延续了自古崇鸡的文化现象,通过探究鸡首壶的渊源、流变和消失,展示人们对流传文化认同和转移,也展示了经济发展对观念的影响。
作者:金洪源; 王利锁 期刊:《文化与传播》 2019年第03期
《世说新语·排调》一篇主要收录魏晋名士之间相互调侃诘难的故事,这些故事广泛地出现在君臣、父子、夫妻、同僚、大人-小孩儿之间,可以说基本含盖了《世说新语》全书绝大多数的故事模型。魏晋名士在名讳、相貌等方面进行调侃,而调侃的方式则是广泛地运用诸如比喻、象征、用典、谐音等修辞技巧。魏晋时期名士之间的调侃已经成为一种新的社会风尚,是这一时期社会环境变化与士人心态发生转变的重要表现。
中国历史上堪称“才子”者灿若星辰,不胜枚数。不过,魏晋后,狂放、潇洒、敢万事随心的“才子”便越来越少,好在明末清初出了个金圣叹,为中国文坛的“才子系列”续上了浓墨重彩的一笔——他可谓将才睛和狂放都演绎到了极致。
作者:刘全波; 朱丽祯 期刊:《华夏文化论坛》 2017年第01期
玄学是魏晋时期重要的社会思潮,一直以来受到极大的关注,但是其历史地位却饱受争议,文章梳理了从魏晋至今玄学历史地位问题的国内研究成果,对重要观点进行了总结与阐释,意在对这一问题有一个更加客观、更加科学的认知。
以三国魏时钟繇、东晋王羲之和王献之父子等人为代表的晋楷书法,其书风既保留着隶书笔意,又有创新;从钟繇、王羲之、王献之的楷书代表作的艺术风格特点出发,突出这一时期楷书笔道爽利,凝重古朴,结构舒朗,体势清逸的艺术特点,体现出魏晋人崇尚清淡的审美意趣。
作者:陈晓; 张慧琴 期刊:《贵阳学院学报·自然科学版》 2019年第06期
阮籍的诗歌中有相当一部分引用了《庄子》中的故事或道理。受魏晋时盛行的玄风影响,阮籍的诗歌表现出以老庄之说统摄儒道二教,而最终用以治世的意思,显示出阮籍儒道并用的政治理念。其中也有相当一部分借《庄子》而舒解忧闷,或者是自我宽慰的作品。阮籍究竟还是心存用世之志的,《庄子》对于他的影响只存在于外表,并没有真正地在他的思想中扎根生长。
作者:魏兰君; 周建涛; 刘华周 期刊:《安徽农业科学》 2019年第21期
田园综合体是休闲农业的新型业态之一,是中央在新形势下对农业农村发展提出的重大政策创新,是促进农村发展历史性转变的一项新举措。从历史的角度追根溯源,魏晋时期(尤其是东晋时期)在我国江南地区形成的墅,可被认为是“古代田园综合体”的最早实践。该研究从社会背景、经营范围、管理方式等方面介绍魏晋时期的江南庄园,总结了当代田园综合体与墅在形式和功能上的相似处,并分析了其具有的时代先进性。同时,从生产、生活和生态3方面...
作者:李金金 期刊: 2019年第27期
文学得到进一步发展的魏晋时期,时人论及赋这种文体时,着意提高其价值,对'丽'这种在前代被批评的艺术特征做了高度肯定,赋和颂这两种文体在这时也被区分开来。
寻遍中国二十四史,也许只有魏晋能这般备受争议:世相黑暗,却又是思想与文化发展的高峰。其后南朝人一部《世说新语》道尽多少魏晋的风流逸事。在这空前自由、开放的时代里,中国艺术在多个方面迎来发展的新高度。而诞生于这乱世中的魏晋风骨折射在艺术上,又是璀璨而影响深远的。
傅山的书法在明末清初的书坛独树一帜。清人赵执信云:山书为国朝第一。此语置之清初书坛、当为不妄。傅山五体兼擅,而以行草为最长。据其《霜红龛书论》自述,其学书的大致过程为:魏晋(不似)——赵、
作者:高兴 期刊:《无锡南洋职业技术学院论丛》 2005年第04期
通过莲纹阶段性的比较,试图说明中国传统纹样中的莲花纹其独特性,及产生的原因。
徐康岩说:中国书法是一门至高无上的视觉艺术,其最高境界为"韵"。通过研习魏晋笔法,揣摩古人书写的一点一画,可以与古人交流;中国书法也是中国古典文化的核心承载者,直接影响人的审美观与人生观。学好书法可以"知书理、通书史、晓正法、多读书、勤用功"。正因为此,徐康岩从十几岁始,孜孜几十年"坐拥书城",钻研魏晋笔法,问渠论道,
陶渊明历来被视为一个诗人,但是美国学者罗伯特(Robert Ashmore)认为,陶渊明的诗歌之所以具有如此大的影响,是因为他首先是一个思想家,其诗歌从本质而言是对《论语》和孔子思想的一种诠释。这一观点不仅对理解陶渊明的诗歌提供了新的角度,而且凸显了魏晋思想形成过程中儒家思想所扮演的核心角色,并彰显了哲理诗在魏晋文学中的重要地位。
神奇剑口位于湖北省的大洪山群峰耸峙,千山万壑。然而,在那群山环抱之中,竟有一方平地。平地的边缘处,有一条溪流。清澈见底的溪水从那远处的高山峡谷中奔泻而出。奔到这里便放慢了脚步,慢慢腾腾地往前悠,悠到平地尽头的绿树丛中,一转弯便不见了。这里井田阡陌,房舍俨然,鸡犬相闻。环视左右,芳草萋萋,绿树重叠;山坡上下,野花灿漫,香气扑鼻;房前屋后,鲜果累累,坠满枝头。人行其间,犹如信步桃花溪头,置身隔世仙境。懵懵然,竟似武陵人...
作者:崔文影 期刊:《吉林华桥外国语学院学报》 2004年第01期
本文从山水意识的演进和发展及山水文的产生和发展两个方面入手,论述了魏晋山水文形成的历史背景、主要成就极其对后世山水文的影响。
王国维在《人间词话》中提到了人生的三重境界,我觉得这一重也妙极:"回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。"永远都不要为没有选择而苦恼,因为,总有一种选择是"不选择",即归去。世人称他们为"竹林七贤"。儒家的仁义道德与他们心中的"道"相去太远,就一拂袖,潇洒地隐于竹林之中。于是,魏晋少了几个违心逢迎的仕人,多了七个自在快活的仙人。可是,并不是单单归去就可以自在快活。住在漏雨的茅屋里,
本文主要是对2015年秦汉魏晋简牍研究概况的简介。行文体例、分类标准、收録原则大体与往年所作概述保持一致,少量往年漏收的重要成果亦有补充。希望小文能给对秦汉魏晋简牍研究感兴趣的学者提供些许便利,其疏漏和不足亦请各位读者见谅。
作者:邱少平 期刊:《湘潭大学学报·哲学社会科学版》 2005年第04期
魏晋都督制形成于建安年间,到黄初元年正式确立.关于魏晋都督将军所统之兵,以前史学界存在不同看法,认为都督将军非地方官,故不带地方兵.然而,地方州郡兵应属于中、外军中的"外军",故都督将军所统之兵含中央驻屯军和地方州郡兵.
万古流芳自不同,堂堂一表萧曹貌,卓尔丹心铭汗简,旧伤如我腰难折,昭昭日月照孤忠。落落三分魏晋风。沛然正气贯长虹。肃立灵前便鞠躬。
嵇康朋友山涛举荐他做官,他便与山涛断交。躲到山林里,打铁、交友。你打铁,打你浑身的筋骨,打你美男子的体魄。