自古华夏文明看山西,山西是中华民族和文明的重要发祥地之一。从旧石器时代经历数千年演进,积淀了丰厚而又独具地域魅力的特色文化,对五千年华夏文明影响深远。在新时代,我们需要对山西本土文化进行资源的重新整合,对山西省实现文化大省向文化强省跨越具有现实意义。在文化生态系统视阈中,对山西文化发展现状进行分析,针对目前山西本土文化建设中存在诸多问题与不足,提出一些对本土文化建设的合理对策,进而对繁荣发展我省本土文化...
由于历史的原因,济州岛直到近二三十年才进入现代社会。古老的神堂(祭场)、神房(巫或祭司)、巫歌(祭辞)以及相关的祭仪至今仍在存续,因而一直保留着活形态神话赖以传承的文化生态系统。这样,济州岛成了当下东亚几个还在传承着颇具地域特色的活形态神话之地区之一。
作者:马潇骁; 董洁 期刊:《艺术评鉴》 2012年第01期
“巫音”是一种具有重要文化价值和艺术魅力的民俗活动,在全球化与现代化浪潮的冲击下濒临消失,至今尚未得到科学保护在对“巫音”的起源发展、生存现状及其保护与传承的困难等深入调查的基础上.针对其功能分化与利益主体多元化等发展趋向.从文化生态学的理论视角提出了较为系统、整体、科学的保护与传承思路,并力图构建起符合“巫音”的保护与发展需求的新的文化生态系统.以期为保护同类非物质文化遗产提供一点借鉴和启示.
对义乌市文明城市建设中的箱体美化工程进行梳理分析,探索促进城市文化生态系统建设的彩绘工程实施理念。具体以文化建设为角度,研究箱体彩绘的创作原则和创意手法,总结工程实施对于城市文化品格和文化生态建设的促进作用。
作者:熊子伶; 邱婷 期刊:《明日风尚》 2019年第11期
近年来,我国对非物质文化遗产的关注度不断增加,许多学者纷纷对保护非遗做出研究,本文在汲取前人研究经验的情况下,研究非物质文化遗产的文化生态系统,并尝试利用SOA系统解构方法,对非遗的文化生态系统进行解构,探寻系统内部的物质能量交互关系,旨在对非遗的研究上有新方法的推进,并对非遗的保护与发展起到借鉴作用。
文化生态系统中各种文化生态种群都有着自身的需求,有的种群需求趋向一致,有的截然相反,引发文化种群的矛盾冲突。在我国文化种群中,应该要在文化自信的基础上,坚持发展红色文化,才能保证文化生态系统平衡,稳定繁荣成长。在文化自信背景下追求文化种群需求平衡发展,应该主动弘扬红色革命文化,唱响主旋律,以福建红色文化为例,需要积极地加强红色文化新的发展途径,呈现新的红色文化发展生态环境,以求得长久有效的成长。
作者:徐萌; 孙江华 期刊:《电视研究》 2005年第12期
在媒介传播技术日益发展的今天,文化全球化已成为不言而喻的事实。文化系统本身具有自适应调节的能力,这种能力将会使我们的民族文化获得新的发展,也会使多元文化共存。传播媒介要以受众为本,吸收借鉴,最终立足于本土才能获得竞争的胜利。
当前世界,文化作为软实力,体现在人类社会生活的各个方面,无所不在,而又不知不觉。在报告中明确提出新时代中国未来的文化发展目标:“从2020年到2035年……国家文化软实力显著增强,中华文化影响更加广泛深入。”中国共产党人作为中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者,在新时代一定会、也一定能担负起新的文化使命,推动繁荣发展的新时代中华文化惠泽世界、润濡世界,进而主导世界先进文化未来的发展方向和进步路径,推动世界文化秉承...
作者:董静 期刊:《兰州教育学院学报》 2019年第01期
教师专业发展范式的转换,生态学习重要性的凸显以及农村教师专业学习共同体构建的现实困境要求我们必须学会用文化生态视野来关照农村教师的专业发展问题。文化生态取向下农村教师专业学习共同体的构建就是借助文化生态理论来构建一个具有整体性、关联性、多元性和动态性的学习型组织。激发教师参与的自觉性,优化农村教师专业学习共同体的结构,促进学科教师的联片协同发展,凝聚生发具有伦理关怀的共同愿景,拓展专业学习共同体学习...
“风”是一个古老的汉语常用字,却又隐藏着一种奇特的文化现象。本文从字源学、语义学、语言哲学的不同角度,探讨了汉字“风”在其自然层面、社会层面、艺术层面、人格层面的诸多意蕴。作者由此认为:“风”的语义场实际上就是一个活力充盈、生机盎然的“文化生态系统”,它浓缩了中华民族的生存大智慧,集中体现了中国古代文化的有机性、整合性。“风”的语义场所显示的中国古代生态文化精神,为重整人与自然的一体化、建设和谐...
历史研究的意义在于透过时间与空间的旅行,回视一定历史时段所处的时代与社会语境中的征候,由此发现其深层的文化意义,并以为镜鉴。1976年至1989年是中国动画历史与文化研究的重要时间段落,承续着1957年到1965年中国动画的第一个繁荣期,经历""时期的几于停滞,再次开启了中国动画的第二个繁荣时期。本文对这一时期中国动画文化生态系统的三个主要方面进行历史研究,即文化基因的内力与创作群体的韧力、民族风格的内核效应与文化生...
本文本着批判地吸收不同学科领域有关文化生态的理论和方法,在系统论与生态观的指导下,积极发挥地理学研究文化生态学的优势,对文化生态学从基本概念到核心理论进行了重构,阐发了以文化生态系统为其研究对象、现代文化生态学的宏观、中观、微观研究领域观点.试图籍此完善文化生态学的理论体系并进一步增强其实践性.
作者:王兆萍 期刊:《南开学报·哲学社会科学版》 2012年第06期
文化均衡发展有利于社会的团结和稳定,是经济发展的根本动力。文化在人口中的正态分布规律是文化均衡发展的理论基础,社会成员彼此之间通过文化共享性保持着文化生态系统的相对稳定和社会的和谐。但由于历史和制度的原因,我国文化的濡化和变迁过程较为复杂,导致文化发展不均衡,并存在文化断裂现象。基于对教育的文化过程和文化变迁功能的认识,我国文化均衡发展的关键在于教育,包括直接教育和间接的制度灌输教育。当然,文化均衡发展...
作者:康国章 期刊:《安阳师范学院学报》 2014年第04期
把系统论的分析方法引入到长期处于文化学研究学科前沿的文化生态学研究之中,就形成了文化生态系统理论。《诗经》文化体系由不同层次的文化要素、特定的自然和社会环境、相关的不同人群等方面的内容有机组合而成,其各种组成要素又因不同的空间层次形成发达的文化子系统;《诗经》的传承和发展是在文化同化和文化异化的力量推动下,通过遗传和变异两种模式来实现的。
作者:张海燕; 张艳玲 期刊:《城市地理》 2017年第3X期
文化生态学的理论和方法,对于探索城市社区文化生态危机的化解之道,进而构建和谐共生的城市社区文化生态系统具有重要的指导意义和借鉴价值。受文化生态学的启发,当前城市社区文化建设应特别注重文化生态系统的多样性、整体性、动态性和开放性。
作者:左攀; 郭喨 期刊:《广西民族研究》 2017年第03期
文化生态系统是特定文化生成、发展和传播的基础。文化内在的“生成性”特征决定了文化生成、发展和传播的基本规律。文化是特定“时间-历史”情境中的主体不断建构的结果,建构形成的“文化”又在新的“时间-历史”情境中得到继承、诠释和传播。纵观以“沧浪之水”为载体、以“有道则出、无道则隐”为核心的“沧浪文化”生成、发展和传播全过程,“沧浪文化”从文化的原始生长点出发,早期为扩展扩散,后期为迁移扩散;经由地理表征“...
作者:蒋冰华 期刊:《安阳师范学院学报》 2017年第01期
文化生态旅游是借助生态学理论来研究文化旅游而形成的概念,它特别强调保护文化生态系统的完整与平衡,也关注文化资源与生态环境的融合。耦合理论在社会学研究领域的应用,关键在于找到事物之间的关联性、探索事物之间联动发展的路径。文化生态旅游与区域经济建设有着良好的耦合度,这种耦合关系突出表现在文化生态旅游系统要素与区域经济建设之间的各种良性循环互动关系方面。从《诗经》文化生态旅游与中原经济区建设耦合发展的关系...
武汉是中国近现代工业的发祥地之一,遗留下的丰富的工业遗产是城市生产、生活、技术及人文精神的生动写照,是具有深厚历史积淀的文化资源。文化生态学是研究武汉工业遗产保护与再利用的一种新的路径。从武汉城市发展的价值定位出发,引入文化生态学的理论解析以及实现方法,初步构建武汉工业遗产文化生态学系统。在明确工业文化内涵和尊重地域特征的前提下,运用文化生态系统的分析方法,提出以整体保护、多样共生、动态平衡及文化生态...