作者:孙士聪 期刊:《北京教育学院学报》 2017年第05期
丹尼尔"文化矛盾"论从属于其文化观念逻辑,又与"图式无效论"互为表里,其技术决定论视域规划了其关于当代资本主义社会的基本判断,由批判马克思主义"文化矛盾"而求助宗教精神实则开错了药方,对"文化矛盾"论的再审视为理解马克思主义文化领导权思想廓清思想前提。
<正>中国现代化的一个主要内容是文化变革,而中国文化变革的首要任务就是批判官文化,并在此基础上重塑"中国魂"中央民族大学教授刘永佶长期从事中国经济、政治、文化研究,他认为三者是内在统一的,皆关乎人及其社会的内容。从经济、政治、文化内在统一的角度,他认为中国自秦汉以来的历
作者:张国清; 何怡 期刊:《国家治理》 2017年第12期
近年来西方社会的治理危机本质上是西方基本社会制度危机,其中民主政治体制失范,市场经济发展乏力,多元文化矛盾激化,民族分离主义兴盛,地方政府挑战中央权威,地方和中央关系陷入困境,以及在国际关系上一些新兴国家挑战西方霸权而导致全球治理难题,是这场危机的典型表现。
<正>现在有不少教育专家提出,应该尊重孩子的天性,让其自然发展。著名文学家冰心甚至说过要让孩子像野花一样自然生长;但也有很多教师、家长认为,现在的孩子好像越来越任性,似乎自由过度了……怎样看待孩子的自由度,这是当代的现实问题,也是一个理论问题。现提出我的如下看法与大家探讨。自由不是放纵"民主、宽松、自由"是好东
民间工艺美术已经被列入到中国非物质文化遗产当中,以对这门民族艺术实施保护。要使工艺美术保护能够适应社会发展规律,且顺应时代的要求在保护中求发展,就要对于工艺美术的本质以充分认识。面对目前工艺美术保护中所存在的问题以及与工艺美术发展的矛盾关系,本论文针对工艺美术保护与发展中所存在的文化矛盾进行研究。
当前,鉴于全球性的文化矛盾和冲突愈演愈烈,不少学者提出建立“普世伦理准则”。然而,对此,学界有两种对立的见解。一种认为,建立普世伦理不仅是必要的,而且是可能的;另一种意见认为,当前还不具备建立普世伦理的条件。笔者赞同后一种说法,因为普世伦理的建立面临着三大障碍:政治纷争、文化差异和现实危机。
在中国企业海外并购过程中,跨文化矛盾的确存在,但绝对不是瓶颈。
社会文化是西美尔研究情感的基本视角.西美尔把情感与货币、商品、娱乐、等大都市现象联系在一起,着眼于探讨情感的现代性品质,从现代文化的矛盾中揭示了现代人情感的困境.情感来源于文化世界,但在文化世界中情感却找不到自己的位置;情感来源于完整的个人,但在个人的生命中它却失去了美好的感觉.西美尔形成的是一种悲观主义的"情感文化".
总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话,为我们通过加强思想道德建设而促进社会的和谐指明了方向。但是,我们更要看到,这些内容在导向上的正确性并不意味着它们已经是一个充分的现实了,或者说,这都是很不容易做的,实事求是地说,我们仍然处于知易行难的处境中。
自党的十七届六中全会提出“文化大发展大繁荣”以来,当代中国的文化走向问题业已成为学界所必须面对的课题。而从学术视角与哲学高度把脉当代中国文化则是这一课题的重中之重。日前,由清华大学哲学系、光明日报理论部联合主办的“当代中国语境下的文化矛盾与文化走向”学术研讨会在清华大学举行。来自清华大学、中央党校、中国社会科学院、中国人民大学、北京师范大学、首都师范大学等20多位专家学者参加会议。
作者:王顺 期刊: 2019年第23期
宗教思想是丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》一书的核心内容,作者在这一部书中揭示了从新教伦理和经济冲动相协调促进早期资本主义崛起,到信仰衰落、现代主义兴起和享乐主义盛行的过程;展现了现代社会中人的欲望和理性缺乏限制、经济和文化领域断裂、精神陷入危机、社会矛盾重重的现象。贝尔提出复兴传统宗教,使文化回归理性。
作者:施旭升; 徐晨 期刊:《戏剧艺术》 2018年第06期
清末民初的"新潮演剧",以新剧兴起和戏曲新编为其一体两翼。较之新剧的兴起源自舶来,戏曲新编,则生发于自身传统的裂变,根植于广泛的观演嬗递,从而规模更大,影响也更为深刻。由此,戏曲新编不仅成为包括话剧在内的20世纪中国戏剧新变的内在动因,而且直接带来在20世纪戏曲的新的生存样态;它既赋予古老的戏曲以新的时代使命,却也不可避免地使得戏曲背负起不堪重负的道德和政治的重任,造成新编戏曲在政治与艺术之间存在着一种急迫的内...
作者:林新华 期刊:《杭州电子科技大学学报·社会科学版》 2018年第02期
《围城》是描写抗战环境中留洋知识分子命运的一部作品。小说将具有现代性追求的留洋知识分子放回到中国传统文化环境之中。传统文化对留洋知识分子讲求个性、自由、独立的现代意识形成了合围之势。在文化矛盾中穿梭的留洋知识分子,由于缺乏社会生活经验、缺乏社会担当而陷入了现代性困境之中。对这些人物命运的抒写,体现了在动荡的环境中钱钟书对中国传统文化走向的观照,彰显了作家对中国传统文化现代性转换抱有期许的文化理想。
贝尔利用社会学的虚拟演绎方法,认为进入后工业社会阶段的资本主义在经济、政治、文化三大领域处于分裂状态,并各自围绕自已的轴心原则和轴心结构进行运转,由此揭示了资本主义文化矛盾的产生。为了从精神方面进行矛盾根源的剖析,他又转向历史和经验的方法,从韦伯的宗教冲动力与桑巴特的经济冲动力入手来进行探究,提出了他的解决方案。
在《资本主义文化矛盾》中,丹吉尔·贝尔站在时代前沿,以新的视角对现代主义文化进行了深入剖析,他的意见在一定程度上也传达出西方社会对现代主义的理解,同时,我国正在积极推进社会现代化进程,从中也可以吸收一些有益的指导。本文根据读贝尔《资本主义文化矛盾》一书的所思所想,简单探讨在现代性危机语境下如何构筑重塑信仰,构筑共同精神家园。
大学的本质属性大学的本质属性是守正与创新。英国著名高等教育家阿什比(Eric Ashbi)指出,任何大学都是遗传和环境的产物。[1]大学重要的使命就是储存、传递和创造人类文明,所谓储存和传递人类文明就是保守人类文明,大学的这一使命赋予了大学保守的文化品格。大学要创新人类文明就是要为真理而追求真理,
作者:景立鹏 期刊:《广西师范大学学报·自然科学版》 2017年第02期
"我的诗篇"既是中国当代工人诗歌写作的成果,又是一项综合的文化实践方式。在从"文本"发展为"现象"的过程中,它表现出身份差异与生存经验的错位,反思、批判工业理性而最终又被市场与资本同化,启蒙与伪启蒙的悖论三重文化矛盾。这些矛盾既是工人诗歌创作内部的矛盾,也是当代中国现代化进程中经济、社会、文化内在矛盾的缩影。对当代工人诗歌写作内在矛盾的分析,为我们深入理解当代工人诗歌并进一步思考当下新诗写作和重新思考...
作者:李咏梅 期刊:《常熟理工学院学报》 2007年第03期
在《资本主义文化矛盾》一书中,贝尔指出当代社会存在着精神分裂、文化危机和信仰危机等问题;解决这些问题的途径是回归宗教和建立公众家庭。从马克思的文化观分析,我们能够得出,贝尔对社会问题的揭示是深刻的、现实的,但其解决方案是不合理的,其分析问题的方法是不科学的。贝尔对这些问题的揭示、分析和批判,对分析和解决我国的文化矛盾或信仰危机具有借鉴意义。