作者:胡双全; 刘嘉伟 期刊:《西夏研究》 2020年第01期
西夏遗民余阙是元代少数民族诗人的杰出代表。受到元代社会背景、文化熏陶以及文人交游等多维度因素影响,余阙在诗歌中表现出对魏晋六朝诗歌强烈的认同感,其诗承继魏晋风骨,规仿六朝风韵,熔炼吸收魏晋六朝诗人的作诗法度,吸纳意象和语言风格,在元代诗坛别具一格。论文详细探讨余阙对于魏晋六朝诗歌的多方面接受,楬橥余阙作为少数民族诗人在元代诗坛的重要意义,希望能为西夏文学研究,构建多民族文学交融的"中华文学史"添砖加瓦。
作者:贺利 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2011年第04期
纳兰性德文学成就的取得,与他对前代文学的接受是分不开的。尤其是对南唐后主李煜的主动学习与继承。从令词的创作、词的情感特质、表现风格等方面来考察纳兰性德对李后主词的文学接受与传承。
作者:宋贤 期刊:《阜阳师范学院学报》 2019年第06期
司马相如文学作品的接受,实际上是不同时代的读者,利用自己特定的审美经验,对文本进行解读、创新。苏轼《前赤壁赋》在主客问答的体式、铺排爽丽的语言、自由超逸的审美精神、开放包容的文化心态等方面,对司马相如《上林赋》有所借鉴。就具体创新而言,苏轼自为主客设笔,简化了篇章结构,摒弃了古赋繁琐的语言形式,赋予作品旷达淡泊的审美情怀和开放通透的文化心态。《前赤壁赋》对《上林赋》的接受,提升了苏轼的文赋技巧和思想境界,...
叶圣陶的儿童文学在中国文学史占有重要的地位,但是却并未像其他外国童话一样受到家长和儿童的欢迎,严重的地位与销量不相符让人感到十分疑惑,针对这种现状,本文从叶圣陶童话作品的内容和地位入手,探究这种现象产生的原因,叶圣陶作品的内容出现了什么样的问题,才导致受到认可的叶圣陶童话在儿童和家长中却被受冷遇。
作者:张华 期刊:《复旦外国语言文学论丛》 2009年第01期
20世纪90年代末,华人作家在法国文坛取得了丰硕的成果。本文通过主要华人作家法语小说的标题、封面、封底等文本来研究出版策略,及其与公众接受及作者文化身份之间的关系,探讨这些作品在法国受到欢迎的原因。最后,结合法国当代文坛的动态,来定义小说的文学属性。
作者创作出的文本还只是一种处于潜势的文本,经读者的审美阅读与阐释其意义才得到显现。文学文本是一个以审美价值为核心的多元价值系统。文学接受的过程可以说是作者赋义、文本载义、读者释义的统一,是以语音为媒介以文学文本为载体的读者和作者的交流与对话的过程。文本意义的产生是读者和作者共同作用的结果,而不是像"文本中心论"或"读者中心论"那样固执一端有失偏颇。
通常所说的文学批评,是指对文本的解读,对文学现象、文学流派的洞察、分析与总结。这是传统意义上的文学批评,是文本化批评,或书斋化批评。它通过抽象化的理论演绎或直觉式的体悟、冥想,破解隐藏在文本中的艺术密码,照亮作家的精神轨迹和写作意图。应该说,这是一种有深度的批评,一种揭秘式的批评,构成文学接受中最有效的环节。这时,批评家可能与作家心中的理想读者更接近。
张爱玲小说在20世纪40年代的流行有诸多方面的原因。首先应该是她能自觉又自由地出入于传统’与“‘‘现代’雅’与俗’和中’与西’之间,并且做到了二者的平衡和沟通”,使得其小说独具魅力。其次,当时的环境,创作‘,‘‘‘主体心态的文本呈现与读者期待视野之间的关系也是不容忽视的因素。
发生于20世纪三四十年代的“大众化”讨论,是中国新文学史上一次重要的精神和文体自觉。是五四文学自我更新和发展的体现。“大众化”讨论促进了中国新文学的民族化觉醒。也为新文学与大众之间实现良好的接受关系做出了探索。在现实政治环境的要求下,讨论表现出较强的现实功用色彩,这对新文学与社会现实关系是一种良好的促进。但也对讨论的客观性和深度产生了一定的消极影响。在全球化语境中,中国文学的大众化问题至今仍未得到...
二十世纪八十年代兴起的大众文化将文学研究的视野扩大到了文学生产、文学接受和文学消费等领域。与此同时,文学作品不断被改编成电影和电视剧,被越来越多的人所“认识”和观看。从大众对文学以及多元化的价值取向不同程度的接受可以看出,大众文化的出现对传统文化来说是一种机遇,也是一次挑战。
作者:谭坤 期刊:《江苏理工学院学报》 2018年第01期
清代常州文人接受苏轼诗学精神的滋养和人格风范的熏陶,主要体现在四个方面:一是在东坡生辰、忌日,举行祭祀活动;二是涵泳东坡诗歌,步武东坡诗韵;三是吟咏东坡遗迹,仰慕东坡人格风范;四是研究东坡诗歌,传承东坡诗学精神。清代常州形成了文人自觉接受东坡诗学精神的文学传统。
作者:曹巍 期刊: 2019年第11期
清人王士祯说李白'一生低首谢宣城'(《戏访元遗山论诗绝句》),笔者很认同这句话,虽然李白有着放荡不羁的个性,有时亦极其自负,但他在诗歌创作方面却十分推崇魏晋南北朝时的齐梁诗人谢脁。尤其是对谢脁的山水诗歌的赞赏,李白在其文学创作中吸收、借鉴谢脁山水诗歌中的用词、句式,模仿借鉴谢脁对意象的把握,继承其诗风,并形成自身独特的风格等。这些都体现了李白对谢脁诗歌的接受。下面笔者拟从李白的接受动机、李白的诗歌创作这两个...
作者:成远镜 期刊:《湖南人文科技学院学报》 2004年第01期
运用对话理论来探讨文学的接受问题,认为文学接受活动本质上是一种对话性接受.这种接受图式具有对话性、互为主体性、未完成性、语言性和自由性等特征,表征为接受者与本文对话、接受者与作者对话、作者与作者对话、接受者与接受者对话等四种类型.
作者:康亚萍 期刊:《安阳师范学院学报》 2018年第01期
杨万里在诗歌创作上广泛学习,又能够推陈出新,自成一家。他在诗文中表现出对唐代李白和宋代苏轼的仰慕,常称二人为“谪仙”和“坡仙”。杨万里的诗歌创作深受李白影响,他对李白诗歌的接受主要表现在对李白咏月和自然山水题材诗的摹写。他的咏月诗常常化用李白的诗句,抒发与李白同样的愁思和苦闷;他的自然山水诗在诗歌构思和意境创造方面深受李白影响。杨万里传承李白天真自然的艺术风格,充分学白夸张奇特、个性十足的语言艺术,学白...
作者:李新; 韩松言 期刊:《保定学院学报》 2019年第01期
在明代冯梦龙所编纂的话本小说总集“三言”——《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》的文本中,作者通过依托苏轼生平演绎成篇、化用苏轼诗文语典等方式,将北宋大文豪苏轼及其诗文作品巧妙融入小说创作之中,为作品增色添彩,从中也体现出了“三言”编者于苏轼的推崇与接受,这客观上也对苏轼及其作品的传播产生一定的推动作用。
作者:刘辉 期刊:《绵阳师范学院学报》 2019年第07期
自司马迁说宋玉“莫敢直谏”以来,宋玉的人格精神就被打上了不敢直谏、懦弱的符号,其作品中的劝百讽一、微讽曲谏更是为后来众多文人所诟病。放眼汉代至宋这段文学历史长河,文人们多从儒家诗教的正统文学观出发,对宋玉的人格精神及作品内容的旨趣多否定,少赞美。直至元代,散曲家们以全新的接受态度对宋玉的文学作品及其人格精神进行评价,宋玉文学中与艳情相关的女性形象、男女之情等被无限放大,其本人也被异化为风流多情的浪子形象...
作者:陈丽珍 期刊:《河北民族师范学院学报》 2019年第04期
“国朝词人辈出,然工为南唐五季语者,无若纳兰相国明珠子容若侍卫。”纳兰作词推崇李煜,是“清词中之南唐”,纳兰词对李煜词的文学接受与传承不仅表现在其词哀感顽艳的词风、真挚诚恳的情感、明白晓畅的语言、以小令为主的曲调上,更直接表现在其词直接或间接化用李煜词的词句上。分析和梳理纳兰词学习和继承李煜词的方法,有助于更好的深入理解纳兰词,全面把握的纳兰词所取得的艺术成就。
作者:杨敏 期刊:《安徽广播电视大学学报》 2019年第03期
文学接受理论把读者与阅读作为研究对象,阐释文学接受过程的各种特点,具有自洽性。在全民阅读推广研究中引入文学接受理论,其学理性有利于探寻推广主体的桥梁作用和指导作用。以《平凡的世界》和《白鹿原》的接受为例,阐述文学作品意义的发掘和审美导向问题,为读者提供有效的阅读服务。
作者:许可蒙 期刊:《宁波职业技术学院学报》 2018年第04期
老子思想中的核心“道”具有虚静性、无限性和虚无性的形而上特征。而深受道家思想影响的中国古代文学理论正是以“道”的形而上特征为效法对象。古代文学创造和接受中不断在追求“道”的虚静性、无限性和虚无性。这种对“道”的形而上特征的效仿,即是中国古代美学的形而上旨趣。
一何谓文学批评 当代文化视野中的文学批评,不同于任何传统意义上的文学批评.作为一种社会实践活动,文学批评具有开放性,它有专业性的职业批评和口头即兴式的业余批评等多种文化形态.同时这一概念自身又有着内在规定性,它始终以具体的作家作品现象为研究对象.文学批评作为一种独立的精神文化活动,主要考察文学作品的诗性特征,同时又不能让作品牵涉批评家全部的注意力.一位优秀的批评家,不会仅仅满足于作为一个通俗的解说者,他还要...