作为一项历史性的新闻实践学说,新闻专业主义的出现,是打破社会力量平衡的激进改革的结果。作为以脱离传统的政党管制、谋求行业独立为目标的思想再造工程和历史改写运动,新闻专业主义应当被还原至历史语境和复杂的政治关系中进行分析。首先,本文从西方新自由主义思潮与政策切入,系统性检视新闻专业主义概念的文化政治及其政治经济学意涵。其次,本文从媒介技术变革的历史与当代语境,分析新闻专业主义的实践诉求与现实困境。最后,本...
自五四以来,文学赋予"中医"以中国传统文化的象征功能,对"中医"的想象呈现出明晰的演变轨迹。新世纪以来,小说对"中医"想象蔚为大观,且全然为正面叙述。新世纪长篇小说的"中医"叙述呈现为迷魅智者型、异域文化征服型、传统文化守护型、民族史诗镜像型四种理想化类型。中医形象的"卡里斯玛"化,不仅是回应传统文化热,还内蕴全球化时代的文化认同政治,即建构地方性知识,以标示文化差异性;通过跨文化对话,重塑文化自信;为传统复魅,以确...
作者:邹威华; 伏珊 期刊:《复旦外国语言文学论丛》 2018年第01期
伯明翰学派“新族性”文化政治是后殖民理论研究的核心问题。斯图亚特·霍尔和保罗·吉罗伊是该理论的思想集大成者。该理论在种族、旧族性的基础上发展起来,重点关注“新族性”与“旧族性”的差异,阐释“新族性”的内核及特质,突出“新族性”文化政治的“差异性”和“动态性”等。同时,霍尔和吉罗伊的文化身份有机地融入该理论的建构之中,表征出理论和实践的高度结合,并由此彰显该理论对伯明翰学派、对后殖民文学与文化研究的贡献。
<正>经过文艺学研究中心诸位同仁半年来的稿约、遴选、斟酌与编排,2013年第二辑《文化与诗学》终于定稿。本辑第一组五篇文章为西方典籍、文化、美学和文学研究,5位作者都在相关学术领域内长期耕耘,研究对象与阐述风格各有不同,但都可见出其积累和功力。王柯平教授的《(法礼篇>的遗教与断想》借助丰富的
当代英国政治哲学家拉克劳与墨菲创立的"后马克思主义",是当今西方学术界继"西方马克思主义"之后一种最新的左翼学术文化思潮,以解构传统马克思主义的意识形态及领导权的经济还原论和阶级本质主义为思想旨趣,认为在当今时代身份政治与文化政治比传统政治更为根本也更为迫切。在后马克思主义理论话语中,话语接合论是其最具标志性的理论和方法。拉墨后马克思主义话语理论本身即是当代西方解构哲学、后现代哲学等新理论与西方马克思主...
作者:弗里德里希·冯·博泽; 康丽; 郝晓源; 李晓宁 期刊:《民间文化论坛》 2015年第04期
近年来,无论是在国内还是国际上,有关柏林洪堡世界文化博物院规划的公众讨论已经成为最激烈的建筑辩论之一。这场看似有关城市建筑审美与评议的争论,真正指涉的实际上是有关正确处理德国历史与公共记忆之间关联的论争。详述与深究洪堡世界文化博物院筹建目的与规划发展中遭遇的诸多问题的过程,呈现的是基于历史想象的复杂的文化政治磋商。这段历史是必须要在比实际殖民统治年限更广泛的层面来理解的,因为它同样也是一段抵抗各类"他...
作者:特里·伊格尔顿; 邹涛; 冯文坤 期刊:《中外文化与文论》 2006年第01期
<正> 文化观念随着它们所反思的世界而变化。如果正如它们所做的那样,坚持从历史语境中理解事物,那么这也同样适应于对待它们自身。即便是最纯粹的理论也离不开历史现实。以解释学这门阐释的科学或艺术为例。一般认为解释学之父是德国哲学家施莱尔马赫(Friedrich Schleiermacher),不太为人知的是,施莱尔马
作者:凌津奇 期刊:《英美文学研究论丛》 2010年第01期
全球化、跨国性和后民族主义,这是几个自20世纪80年代中期开始出现、有着不同内在逻辑和复杂互动关系的现象或话语。总体来说,全球化,就其在当代的表现形式而言,起因于发达国家自20世纪60年代以来试图将世界其他地区都变成其劳务与商品市场的努
二十世纪四十年代的中国社会,王纲解纽、战争频仍,乱相与机遇峰回路转,屡屡验证"惊险"与"惊艳"之间的回还辩证。张爱玲在《我看苏青》中说:"多遇见患难,于她只有好处;多一点枝枝节节,就多开一点花。"这句话,不脱"国家不幸诗家幸"的旧调,但唯她是过来人,没有隔靴搔痒,既不做隔岸观火的事后诸葛,也不写热血豪情的革命文章,反而铺陈出一种现世的慈悲:"我想着:‘这是乱世。’
作为现时代的中国学人,谈史叙今,讲学论道,总是难免置身于所谓"现代性"和"全球化"的语境之中,总是把历史、文化、政治等诸多问题纠缠在一起,说起来自己的一些文章和演讲有时也没能逃此窠臼。究竟这样的思考方式是否"正确"?我们今天谈论问题是否就非要如此?现代性和全球化难道就是我们摆脱不了的"命运",政治、文化与历史就如此注定了不可分离?这是我近期一直思考的一些问题,恰巧钱永祥先生给了我一个命题作文,命我就张...
全球化的一维性掩盖了多元性的民族认同,追求西方现代化的先进性移动了中华民族认同的重心性。伴随着全球化的普遍性和中国大发展、快发展要求的不断凸显,中华民族认同危机显现,华夏民族文化的特性被忽视甚至被移除。其根本原因是民族认同的元认知意识——文化政治思维的缺失。因此,加强民族认同,确立明确的文化政治思维是实事之必需,更是华夏教育的根本任务,对中华民族的振兴与强大具有关键意义。
改革开放以来,国内的城市电视台在数量上有了一个飞跃,成为中央台、省台和城市台三级电视播出机构"四极化"收视格局中的一支重要力量。城市不但决定了城市电视台的传播空间,还是其重要的文化符号,规定并赋予了城市电视台的文化身份。文化建构者是城市电视台在新的历史语境下其文化身份角色的又一次形塑,而多种身份角色共存的城市电视台反映了其身上不同文化权力的斗争关系,城市电视台通过文化政治帮助实现城市政治目的。
在晚清中国,当时的知识精英生产了大量的种族论述,以激励中国人强种、爱国。清末文化市场上出版的生殖医学书籍也自觉承担了类似功能,不过却少有研究者注意到这些书籍。实际上,这些书籍的内容与出版广告也大都将自己的著译、出版目的同种族、国家联系起来,以来自西方(包括日本)的"科学"和医学知识作为依据,注重改良传种、"优生优育"的实行方法。可以说,这些书籍在近代中国文化史上具有重要含义,既昭示着近代中国人急于强国、强种的...
名花美人与抒情传统源起于《离骚》的“香草美人”的审美政治,自17世纪以来经历了文学文化世俗化的过程。才子佳人小说、百美图等为市民大众所喜闻乐见,成为表现民族“情感结构”的艺术形式。研究20世纪20年代《社会之花》《红玫瑰》和《紫罗兰》这三种消闲杂志,发现它们不同程度地体现了中产阶级核心家庭、自我完善、新旧兼备的文化议程,与上海租界的特定历史条件相联系,几乎成为一个资本自由流通和交换的乐观时代的象征。在...
作者:关凯 期刊:《中央社会主义学院学报》 2017年第05期
在中华民族共同体的建构上,中国当下具有一些强大的优势,包括物质性基础、历史与文明传统、新中国国家建设成就以及超民族的国家化政治组织(中国共产党),却也面临着改革开放后逐渐分化的价值观和社会情感在精神层面上的挑战,特别是各种类型的民族主义观念对中华民族叙事的客观消解或主观抵制。在理论上,需要从对人类命运共同体的超越性关怀出发,以国家政治为中心定义中华民族共同体概念,提升国家在文化政治方面的理论说理能力。
这样的市场在爱荷华州兴起的时间其实并不长,在某种程度上,爱荷华的人们大概是把它当做一种独特的文化政治来接受并支持的,它和“反沃尔玛主义”、和方兴未艾的生态主义、和对过度现代化的反思和建设一种更人性化的公共空间的努力颇有关联。
《无名指》是批评家的小说。作者李陀企图以文学创作的方式,表达对当代中国文学的观察和思考,重建当代文学的现实批判性。李陀在小说中表现了对当代北京的城市景观、知识分子自我及文学功能价值的理解和反思,展示了现代资本主义对城市空间的分割以及城市知识者的“精神战争”。《无名指》是李陀对当下北京城市生活和文化经验的系统表述,也是对新时代文学的探索。
根据周梅森的小说《人民的名义》改编的热播电视剧已落下帷幕,电视剧开播以来,围绕此剧的话题就连绵不绝。从生产机制的角度看,此剧确实如一些评论家所说,“主旋律”与市场充分融合,既寻求到了最大的市场公约数,也成功调动了“大众”的政治想象。尽管“人民的名义”中的“人民”近乎空洞的能指,但毕竟,剧中的每一个人物都有很强的现实对应性,这种对应性提供了批判和反思的可能性,它暴露了问题,留给有心的观众去思考。不论是面目狰...